الصفحه ١٤ : يأتلف مع الشيعة إلا أن يتركوا
جميع عقائدهم وإلا فإن الكلمات هراء هواء وأثر المؤتمرات عداء فلله دره من
الصفحه ٣١ : اكثر دعاويه مصادمة الضرورة والبديهة. وكأنه يريد
الاستدلال على الحق بكثرة الاتباع بتعبيره بعامة الامة
الصفحه ١٦٤ : عباس ولا
يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب فقال عمر لابن عباس ممن سمعت
هذا قال من أبي
الصفحه ٢٣٨ : فالذي عصبة ذكر على ان الشريف المرتضى يقول انها تحرم من العين ولا تحرم
من القيمة وقال الكل انها لا تحرم
الصفحه ٢٧٤ : وابن الانباري في المصاحف والحاكم وصححه عن أبي نضرة (١) قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن
الصفحه ٢٧٥ :
الدر المنثور.
وروى الطبري في تفسيره عن شعبة انه سأل الحكم بن عتيبة عن آية فما استمتعتم به
منهن
الصفحه ٢٩٨ : ـ فلا بد ان يكون
استباحها بنص الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ولا يمكن ان يعتدي على القرآن يضرب بعض
الصفحه ٣١٣ :
زمن التابعين دليل
على بطلان قرار الشورى الذي زعمه. ولم يكن بيد من قال بحرمتها من دليل إلا ارغام
من
الصفحه ٥٥ : عائشة وغيرها على السواء : (وَأَزْواجُهُ
أُمَّهاتُهُمْ).
ولا مأخذ لتسمية
واحدة من الأزواج بأم المؤمنين
الصفحه ١٦٧ : والحاكم في مستدركه.
سورتا القنوت
(٩) قال السيوطي في الاتقان والدر المنثور اخرج الطبراني والبيهقي وابن
الصفحه ٢٧٣ :
العلماء ممن تسموا
بأهل السنة من المفسرين والمحدثين وغيرهم ومنهم الذين قالوا بنسخها بآية إلا على
الصفحه ٣٨٨ :
بني هاشم الفقراء
فجعل لهم الخمس فكان الصدقة. وبسنده عن السدي عن أبي الديلم قال علي بن الحسين
لرجل
الصفحه ١٥٨ : امة عظيمة ان هذا لو صح لكان قدحا في حكمة الله
وانبيائه عليهمالسلام ولله در القائل :
أنبي بلا
الصفحه ٢٥ : رأينا فيه ولعله رأى خبرا في البحار لا يقول احد بمضمونه (والبحر يوجد فيه
الدر والخزف) فعاب به فإن دأبه ان
الصفحه ٣٠٤ :
زعمه الاجماع على تحريم المتعة من الصحابة والامة
في ص ١٢٧ : اجمعت الشيعة على ان عمر نهى عن متعة