الصفحه ١٥٦ : بتفضيل علي قول قديم وقد قال به كثير من الصحابة
والتابعين. فمن الصحابة : عمار والمقداد
الصفحه ١٥٧ : دخيلة ادعاها جمع من اكابر الصحابة والتابعين. وان دعوى كونها
دخيلة ادخلها اهل المكر كيدا هي دعوى دخيلة
الصفحه ٢٤٦ : تابعة لضعف القرابة والاستحقاق ولا عدمها لضد ذلك وهبه كذلك فاي ربط له
بالتعصيب.
وكون بيان القرآن
لميراث
الصفحه ٢٥٨ :
جماعة من الصحابة حتى قال بها جماعة من التابعين منهم طاوس وعطاء وسعيد بن جبير
وجماعة من فقهاء مكة. روى
الصفحه ٢٦٦ : وجماعة من التابعين وجماعة من فقهاء مكة منهم
ابن جريح وعن أهل الحجاز القول بها كما سمت وهو يقول لم تكن
الصفحه ٢٧٣ :
ازواجهم فإن القول بالنسخ اعتراف بنزولها في المتعة وشاركها في ذلك اجلاء الصحابة
والتابعين فكل هؤلاء لا
الصفحه ٣٠٤ : . وتمتع جماعة من
صحابي أو تابعي ليس بحجة ثم خلاف جماعة لم يبلغها حديث التحريم أو بلغها وعملت على
خلافه لا
الصفحه ٣٠٦ : فبقي الاختلاف زمن التابعين حتى رجع الأكثر الى ما كان يراه عمر فأجمعت
الأمة بعده على التحريم إلا الشيعة
الصفحه ٣١٢ : (ص) ليس بحجة فتحريم صحابي واحد مع اسناده التحريم الى نفسه ومخالفة جماعة
من صحابي وتابعي وغيرهم له كيف صار
الصفحه ٣٢٠ : استدلالاته العجيبة التي لا ترتكز على اصل
معطوف على ما سبق فأحكام الشرع تابعة لأدلتها وعناوين موضوعاتها : (ما
الصفحه ٣٢٢ : اللهُ لَكُمْ) وقد كتب الله لنا في حل النكاح مقاصد مطلوبة اصلية قضاء
الوطر فيها مطلوب تابع فالنكاح لم
الصفحه ٣٣٦ : نسخه وفعلته الصحابة في
عصر الرسالة وبعده وفعله التابعون فتسوية احدهما بالآخر عين الجهل والعناد
والافترا
الصفحه ٣٤١ : النبي الكريم وعملت به
الصحابة والتابعون عدة سنين لم يكن لأحد ان يحرمه برأيه وهو غير معصوم وان ابى فله
الصفحه ٨٧ : لم تطلع. فما رأي صاحب الوشيعة في هذه الاخبار أهي اعجب أم تفسير
أبجد؟!.
هشام بن الحكم وعمرو بن عبيد
الصفحه ١٦٦ : حكمها ا ه. (اقول) نسخ
التلاوة ممكن في كل ما روي نقصه من القرآن فهو مشترك بين الفريقين على ان نسخ
التلاوة