الصفحه ١٠٤ : في ص ١٨٣ ج ٢ شرح ابن أبي الحديد. وقال صفحة (س د) وقلما خلت خطبة من ذم لشيعته وشكوى.
(ونقول) تكذيبه
الصفحه ٨٥ : عليهالسلام
قال صفحة (لح) : الباقر كان يدعي ان عنده اصول علم يتوارثه اهل البيت الا انه كان
يكنزها كما يكنز
الصفحه ١٦٩ :
الخلاف عن تواترها وقد نعيت بالتواتر في الكتب الفقهية والاصولية وعد جملة منها
قال وقد نقل جماعة حكاية
الصفحه ٢٥٢ : صلىاللهعليهوآله وصحبه وسلم إرثه لعمه سيدنا العباس وابن عمه علي امير
المؤمنين ان ثبت يكون اصلا عظيما في اصول
الصفحه ٣٥٣ :
الفضائل الى تعداد الرذائل. وكل متن يناقض المعقول أو يخالف الأصول أو يعارض
الثابت من المنقول فهو موضوع على
الصفحه ٣٥٢ : نقلا عن شرح الكافي للمجلسي (١ ـ ٢٨) ان شيوخنا رووا عن الباقر
والصادق وكانت التقية شديدة وكانت الشيوخ
الصفحه ١٢٩ : بدعة فاحشة منكرة فما بال الأمة المعصومة عنده بين فاعل وساكت.
أصول الدين
قال ص (مه) : اصول الدين
الصفحه ٧٣ : مجموع الامة بحيث يكون اجماعا فهو حجة لما بين في الاصول
لكن لا لأن الامة معصومة وهو لا ينفع فما اختلفت
الصفحه ٢٤٤ : وهم احق وفي الاصول وهم اكبر
وفي الاخوة في الكلالة ثم يشمل كل هؤلاء العصبات (لِلرِّجالِ نَصِيبٌ
الصفحه ١٠٧ : الخطل المشين عدهم من شيعته من ابوا إلا التحكيم
وإلا أبا موسى المعلوم حاله.
اما ما حكاه عن شرح
نهج
الصفحه ٢٨٩ : صحيح البخاري في
ذلك الباب : وهذا الحديث اخرجه مسلم والنسائي في التفسير. وقال أيضا في شرح الحديث
: (عبد
الصفحه ٣١١ :
باحلالها. اما ائمة الاجتهاد فدعوى افتائهم كلهم بتحريمها غير ثابت ففي حاشية مجمع
الأنهر شرح ملتقى الأبحر في
الصفحه ٣٩٧ :
صريح في خلاف ما
يدعيه شرح النهج ج ٤ ص ٧٩ الى ان قال : قالت والله لا كلمتك ابدا قال : والله لا
الصفحه ٧٤ :
وجزئياته اصوله وفروعه لم يضع منها شيء ولم تنس شيئا فهو كسابقه في غاية السخافة
فاذا كان النبي معصوما في
الصفحه ٧٥ : يكونوا من الامة أم ما جرى
بينهم ليس خلافا في كليات الدين ولا في جزئياته ولا في اصوله ولا في فروعه بل هو