الصفحه ١٨٢ :
وقال الباقر عليهالسلام فيما رواه الكليني في اصول الكافي : انما حلت التقية ليحقن
بها الدم فاذا بلغ
الصفحه ١٧٩ :
حكى في ص ٨٠ عن اصول الكافي عن الباقر والصادق من ترك التقية في دولة
الباطل يكون (كذا) لم يرض بقضاء الله
الصفحه ١٩٧ : هذا الا سوء ظن وتهجم بسوء
القول من غير دليل.
ادب التقية
قال ص ٨١ اصابت اصول الكافي اذ تروي اذا
الصفحه ٣٦٣ : شيعة علي وان ارتد بعد
مدة وصار كافرا على ما تزعمه الشيعة (٢ : ٤٠١) اصول الكافي. وروى اهل العلم بسند
كل
الصفحه ٣٦٨ : آخر حياته وما نسبه الى الشيعة في
حقه سخافة لا يقولها احد منهم ولا تستحق الجواب ولم اجدها في اصول
الصفحه ٤٠٨ : لا تثبت البداء لله.
وفي ص ١١٦ حكى عن اصول الكافي ان اوّل من قال بالبداء من نبي اسماعيل هو
عبد
الصفحه ١٦٣ : المحقق البغدادي
وقال السيد محسن
الحسيني الأعرجي المعروف بالمحقق البغدادي من ائمة عصره في شرح الوافية في
الصفحه ٢٥٣ : يستخرج منه أصول
في ابواب الفقه وعرض الارث ان صح لكان له شأن جليل جزيل فإن ذلك يقلب اصول الإرث
في الإسلام
الصفحه ٢٥٤ : الحديث قالبا لاصول الارث في الاسلام قلبا فانا نراه لا يؤثر شيئا
على اصول الارث فضلا عن ان يقلبها قلبا اما
الصفحه ١٣٠ : هو متبع الأهواء والأغراض وأصول الدين وأركانه لا تقتصر
على الثلاثة التي ذكرها بل يضاف إليها الإقرار
الصفحه ٢٥١ : لم نكن خلفا حقيقيا وابنا صلبيا لآدم ذهب الاصول فحللنا
محلها وأول الاصول ابن فنحن ابن آدم بل نحن آدم
الصفحه ٧١ : مثل تبليغ النبي. حفظت
كليات الدين وجزئياته اصلا وفرعا وبلغتها لم يضع من اصول الدين وفروع الدين شي
الصفحه ١٦٨ : الشافعي
في كتاب الاحكام في اصول الاحكام ج ١ ص ٢٣٠ بان مصاحف الصحابة مختلفة وان ابن
مسعود انكر كون الفاتحة
الصفحه ١٥٦ : هاشم كافة ومنهم الاثنا عشر الذين خالفوا يوم
السقيفة ذكرهم الطبرسي في الاحتجاج ومن جملتهم خزيمة بن ثابت
الصفحه ٤٣ : فقد صرح ابن الحاجب
في مختصر الأصول والعضد في شرحه بنسبة ذلك إلى الأكثر قال وقيل كغيرهم وقيل إلى
حين