الصفحه ٢٤٦ : طيشها لان الطيش شأن من لا يرجع في اموره الى اصل ثابت ومرجع الشيعة في كتبها
الى اقوال الائمة من اهل بيت
الصفحه ١٧٦ :
لامر علي وهذا اصل من اصول الفقه عند الشيعة والامة قد علمت ان افضل القرون قرن
الرسالة والخلافة فما روي
الصفحه ٢٥٣ : العلم انظار واقوال. لاجل ذلك عددت حديث عرض الارث كنزا فيه علوم
واصول لو صح لكان له اصل جليل ولكن راويه
الصفحه ٣٥٣ : بالدين واثارة للفتن. واصل
الأكاذيب في احاديث الفضائل كان من الشيعة المتظاهرة واخرجتها العصبية من ذكر
الصفحه ٢٥١ : ورثن بسبب اخيهن.
هذه اعتراضات
الشيعة ظاهرة الورود ذكرتها اعجابا بها واستحسانا لها ومن نظرة فيما تقدم
الصفحه ٧٠ :
عندنا وعندكم من اصول الدين لانها راجعة الى العقيدة لا الى العمل كما هو الشأن في
فروع الدين. واذا كنتم لا
الصفحه ١٢٩ : قال صفحة (حم) : وكتب الكلام لها في
بيان أصول الإيمان طرق وأساليب تختلف على حسب اختلاف المذاهب. والشيعة
الصفحه ٣٦٤ : فساد والاخذ بخلاف ما عليه الامة رشاد. وهذه القاعدة هي اصل من اصول الفقه
عند الشيعة وفي ص ٥٤ ـ ٥٥ والمسح
الصفحه ٣٢٢ : من ان اصل العقد مقتضى
للارث وانا سقط الارث بمانع حادث. وجعله الارث ثابتا اذا كانت تراه بدينها أو
الصفحه ٣٧٠ :
عند الشيعة لا اصل له فراجع.
وهذا الرجل مولع
باقوال التوراة يستشهد بها في كل مناسبة لكن بما لا ينطبق
الصفحه ٢٤٤ :
والاخوة وفي فروع الاصول البعيدة وكل آيات الارث فيها إرث العصبة فتراب الشيعة ان
اصاب فليس يصيب آلافا الكتاب
الصفحه ١٣٠ :
(ونقول) الشيعة الإمامية تؤمن بالله وكتبه ورسله وبكل ما جاء به محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم من عند
الصفحه ٢٠٥ : مذهب الشيعة الامامية في مسائل الطلاق وبعض
أصول المواريث.
(ونقول) الأحكام الشرعية إنما تؤخذ بالنص
الصفحه ١٩١ :
الشيعة ولا شك ان
التقية رحمة للشيعة حفظت بها دماءها واموالها واعراضها ولولاها لما بقي واحد منها
الصفحه ٢٧٢ : يفيده الكتاب أو ينطبق على اصول الشريعة.
(ثالثا) زعمه ان كتب الشيعة وحدها تدعي نزول الآية في المتعة