على كلِّ مسكر من الأشربة أنه حرام محرّم ، لأنّه يأتي ما عاقبتها (٤) ما يأتي من عاقبة الخمر ، فليجتنب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتولّانا وينتحل مودّتنا كلّ شراب مسكر ، فإنَّه لا عصمة بيننا وبين شاربيها (٥) .

[ ٣٢٠٤١ ] ١٧ ـ وفي ( عيون الأخبار ) بأسانيده الآتية (١) عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) ، أنّه كتب الى المأمون : محض الإِسلام شهادة أن لا إله إلّا الله ـ إلى أن قال : ـ وتحريم الخمر قليلها وكثيرها ، وتحريم كلّ شراب مسكر (٢) قليله وكثيره ، وما أسكر كثيره فقليله حرام .

[ ٣٢٠٤٢ ] ١٨ ـ وفي ( معاني الأخبار ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفّار (١) عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن مهران بن محمد ، عن سعد الإِسكاف ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : من شرب الخمر أو مسكراً لم تقبل صلاته أربعين صباحاً ، فإنَّ عاد سقاه الله من طينة خبال ، قلت : وما طينة خبال ؟ قال : صديد يخرج من فروج الزناة .

[ ٣٢٠٤٣ ] ١٩ ـ وفي ( الخصال ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن معاوية بن حكيم ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضيل

____________________

(٤) في العلل : عاقبته .

(٥) هذا لا دلالة فيه على حجية قياس منصوص العلّة كما ظنّ لأنّ الدليل إلزامي لمن يقول بالقياس أو محمول على التقية لأن العامّة قائلون بحجيّة القياس على أنّه ليس فيه . . . العلّة منصوصة ولا فيه تصريح بالرخصة . إلا لمثل هذا الاستدلال . « منه . قدّه » .

١٧ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ١٢٦ / ١ .

(١) تأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز [ ت ] .

(٢) في نسخة : إن أسكر ( هامش المخطوط ) .

١٨ ـ معاني الأخبار : ١٦٤ / ٢ .

(١) في نسخة : عن أبيه ( بدل عن الصفار ) ( هامش المصححة الثانية ) .

١٩ ـ الخصال : ٥٣٤ / ١ .