الصفحه ٥١ :
السلام ،
(٣) عائشة تساوي ابراهيم في
ثلاثة امور عظيمة ، (٤)
أهل البيت في آية
التطهير هم أمهات
الصفحه ٥٣ : ليس ماء الحوأب. وكانت أول شهادة زور في الاسلام
فسارت وقد أمرت ان تقر في بيتها بقوله تعالى : (وَقَرْنَ
الصفحه ٧٠ : والتماسه
التأويلات الفاسدة والوجوه المتمحلة كما يعلم مما مر والامة باعراضها عن ائمة اهل
البيت وعن مذاهبهم
الصفحه ٧٧ : وشاحت واضاعت رشدها فنحن قد رضينا من هذه الامة اهل
بيت نبينا فاتبعنا طريقتهم واهتدينا بهداهم واستننا
الصفحه ٧٩ : ودونت وانها ورثت نبيها فان الامة باعراضها عن علوم اهل البيت
مفاتيح باب مدينة العلم وينابيع الحكمة ومن
الصفحه ٨٩ : له واستر اذ ليس في ظهوره
الا شيوع جهله فالصادق عليهالسلام امام اهل البيت في عصره والقرآن نزل في بيت
الصفحه ٩٠ : امرأتيهما في بيت واحد فسقط البيت عليهم فقتل المرأتين وبقي الغلامان
ايهما في رأيك المالك وايهما المملوك
الصفحه ٩٨ : كلامه من ان اضطراب امره لأن
الله صرف الأمر عن اهل البيت.
(ثالثا) استشهاده بكلام المرأة العبسية التي
الصفحه ١٠٠ :
(ونقول) كل كلامه هذا اخطاء وحياد عن الحق.
(أولا) : زعمه ان شيعة أهل البيت دعته دعوة نفاق وخداع
الصفحه ١٠٣ : البيت الذين فعلوا ذلك وامروا به
شيعتهم ومواليهم كما اوضحناه في كتاب اقناع اللائم ولم يكن احتيالا لشي
الصفحه ١٠٤ : دليل
سوى الاستبعاد الناشئ عن جهله بمقام أهل البيت وعظيم قدرهم اتباعا لما اعتاده
والفه. ورأيه ان الشيعة
الصفحه ١٢٥ : وخلافها هو الضلال إذا لم يخرج عنها سادتها وقادتها أهل البيت
الطاهر أحد الثقلين ومثل باب حطة وسفينة نوح
الصفحه ١٣٢ : النبي وعليا واهل البيت ليس لهم نصيب وسط الامة وليس لاحد منهم لا لعلي ولا
لأولاده ولا لعباس ولا لأولاده
الصفحه ١٤٦ : واهون عند الله من شأن زكريا ودعائه وان يكون شأن اهل البيت في الارث بعد
النبي اقل واذل من شأن غلام زكريا
الصفحه ١٥٥ : .
(سادسا) ان قريشا لم تكن تخاف من البيت الهاشمي على العرب ولا على العجم
وانما كانت تحسد البيت الهاشمي