الصفحه ٤١ : الشيعة في
مواضع من كتابه امورا قال انها لا تتحملها الأمة والعقل والدين وهي
(١) القول في الصحابة وفيمن غصب
الصفحه ٢٢٦ : للابن الثلثين وللبنتين الثلثين للزم منه نسبة
الجهل إلى الله تعالى بأن يفرض في مال ثلاثة أنصاف وليس له
الصفحه ٢١ :
حتى تجمع على ترك
نصوص الكتاب ، فالشيعة اورع واتقى من ان تميل في مذهبها الى الهوى وافضل واعلم من
ان
الصفحه ١٦٠ : وقرأها ونقل عنها في آخر
صفحة من كتابه ص ١٣٢ فقال : يقول الصدوق محمد بن بابويه في رسالة العقائد : اعتقادنا
الصفحه ١٥٢ : الشرعية ونقول الخلافة الراشدة معصومة عصمة
الرسالة المعصومة.
(ونقول) (أو لا) ادخاله نفسه في فقهاء من
الصفحه ٣٩ : وبنوا عليهم الحيطان وقتلوا الامام موسى بن جعفر بالسم
بعد حبسه سنين وحرثوا قبر الحسين ومنعوا من زيارته
الصفحه ١٩٠ :
الله به في كتابه
من التقية وجاءت به سنة رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم واوصت به ائمة اهل البيت احد
الصفحه ٦٧ :
جميعها مقدسة
معصومة مشاركة لنبيها في الرسالة. ويقول : (فَهَلْ عَسَيْتُمْ
إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ
الصفحه ٨٣ :
الشيعة على زعمه بدعواها الحاجة الى امام معصوم تصغر قدر الامة يلزمه هو ان تكون
الامة اجمع باتفاقها على
الصفحه ٧٨ : الصواب والحق من كل امام معصوم فهي لا تنقص عن سابقاتها في السخافة وظهور
البطلان فان كون الامة اعلم بالقرآن
الصفحه ٢٥٩ : الى فلان فاستبضعي منه ويعتزلها حتى
يتبين حملها يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد اما المتعة فلم يذكر محدث
الصفحه ٨٤ : له علم يبلغ به الى درجة امام من آحاد ائمة الامة في علم من العلوم.
(ونقول) : الشريعة ليست كلية مدارس
الصفحه ١١٤ : كتاب أصل
الشيعة في عدة مواضع فرقها في كتابه ونحن ذكرناها متتالية.
قال صفحة (ف) : امام مجتهدي الشيعة
الصفحه ١٣٠ : منها مخل بثبوت الاسلام. أما ما
يلزم الاعتقاد به ولكن فقده لا يخل بالاسلام فالعدل والامامة. ولهم في
الصفحه ٤١٠ :
يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب فلا محو إلا بعد اثبات كما اعترف به في
وشيعته فلا بد من حمل