الصفحه ٨٦ : مسلم وامثاله. روى الامام احمد في مسنده
بسنده عن زر بن حبيش : تسحرت ثم انطلقت الى المسجد فمررت بمنزل
الصفحه ٨٢ : ذلك الا بوجود امام معصوم منها في كل زمان. وليس المراد جميع العترة لوقوع
الذنوب من بعضها وللإجماع على
الصفحه ٨١ : ينفي عن الشريعة الزيادة والنقصان والتحريف والتبديل فدعوى
احتياج الناس الى امام معصوم من مقتضيات حكمة
الصفحه ٧٢ : الاحتياج الى الامام المعصوم تنافي حكمة الله في ختم
النبوة فان الاحتياج اما لقصور في بيان الكتاب او في روح
الصفحه ٨٠ :
وتنميقها لا يغير
من حال الابن والأب شيئا. وما تدعيه الشيعة وتثبته في الائمة استنادا الى كتاب
ربها
الصفحه ٧١ : الهداية والى الحق من كل امام والامة مثل نبيها معصومة ببركة الرسالة وكتابها
وعقلها العاصم ، الامة بلغت
الصفحه ٢٠٤ : من إمام معصوم من غير عذر قاهر يلجئه إليها بعد أن أسرف في الاعتداء.
(ونقول) كذب في ذلك. ولو وجد في
الصفحه ٦٤ : بحياتها اشيب بشيابها.
(ونقول) النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في اعتقادنا معصوم من الذنوب فلا يحتاج الى
الصفحه ١٢٧ : من الله تعالى في حق اليهود فيلومونه ويغاضبونه لأجل ذلك
والتقصير إذا نسب إلى عبد من عباد الله يكون ذما
الصفحه ٦١ : من
انفسهم وانه رحمة للعالمين الى غير ذلك فهل صارت الأمة شريكة نبيها في كل هذه
الأمور. فكل واحد منها
الصفحه ٧٥ : وقع ذلك في دولة الاسلام كثيرا وكفلت بحفظه التواريخ وهو اظهر من ان
يحتاج الى بيان مع ان الامامة لا يمكن
الصفحه ١٥٣ :
مضى والى بعضها
فيما يأتي من هذا الكتاب منها تشريك ولد الولد مع الولد في الميراث.
(ثانيا) كون
الصفحه ٦٥ : لنبيها في الرسالة الى الأمم. ومنها : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً
لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى
الصفحه ٧٣ : فيه الامة وهو كثير فلا بد من
الرجوع الى امام معصوم والرسالة والكتاب والعقل والايمان لا تجعل احدا
الصفحه ٧٧ : الرعية وعلى مقتضى كلامه لا حاجة الى امام لا منصوب
من الله ولا من الرعية لا معصوم ولا غير معصوم هذا علم