الصفحه ٥٢ :
تَتُوبا
إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ
هُوَ مَوْلاهُ
الصفحه ٧٧ :
واما زعمه ان
الأمة بلغت رشدها وانها ارشد من كل امام يدعى له الوصاية عليها ببركة الرسالة
وختمها
الصفحه ٩٤ : من الولاية بين المؤمنين والمؤمنات
والتآلف بين القلوب.
(رابعا) نراه قد انحى باللائمة من طرف خفي على
الصفحه ١١٦ : نظم البيت والاستشهاد به سوء أدب أم لم يكن فليس ذلك بمهم إنما المهم تحقيق أنه
لو لا سيف علي لما اخضر
الصفحه ١١٧ :
انتحاله في
الاسلام لو لا سيف علي فلم ولن يرتكبه أحد إذ لا شرف لعلي وسيفه إلا بإسلامه
والاسلام في
الصفحه ١٢٢ : وأن الله تعالى لا يوقع الغلب
بقوته القاهرة الخارجة عن العادة وحينئذ فمن جرى الغلب على يده مثل يوشع وصي
الصفحه ١٣٣ : (أولا)
انه لما عزم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على غزاة تبوك خلف عليا عليهالسلام على المدينة لانه علم
الصفحه ١٤١ : ١٩١ : والامام والامة يقوم مقام النبي في هذه الوظيفة ومن تدين ما يقوت
به عياله ومات فالدين على الله
الصفحه ١٥٤ :
ولكننا نود أن
يرشدنا الى الدليل الذي سبب هذا الحجر على العقول والألسنة والأقلام. ونرى الصحابة
الصفحه ١٩٨ : وقوله وعمله ولا في نشره وكانت المباحثة والمذاكرة في جميع
العصور توجب خيفة على النفس والنفيس فقد اخفى ابن
الصفحه ٢٠٠ :
يكن العصر العباسي
اقل بلاء على الشيعة من ذلك العصر فكم قتل ملوك بني العباس قوما من الشعراء لمدحهم
الصفحه ٢٢٣ : وعالت الحقوق فلا مؤاخذة على الشيعة إذا أخذت بما أخذه ترجمان
القرآن عن مدينة العلم وبابها وبما قاله أئمة
الصفحه ٢٦٠ :
دالة على انه نسخ لحكم شرعي فهي تكذب دعاواه وكل هذه الروايات نص صريح لا يقبل
شيئا من تأويلاته وتمحلاته
الصفحه ٢٦٤ :
زمانه لما احتاج
الى هذا النهي والتهديد وكيف تجرأ الصحابة على فعلها بعد تكرار النهي عنها
والمناداة
الصفحه ٢٧٩ :
تشين إلا قائلها.
وان قوله ويطيل الكلام في اجر السفاد ما هو إلا اعتراض على الله تعالى وتهجين
لكلامه