الصفحه ١٦٣ : كشف الغطاء : لا ريب ان القرآن
محفوظ من النقصان بحفظ الملك الديان كما دل عليه صريح القرآن واجماع العلما
الصفحه ٣٠٦ : فبقي الاختلاف زمن التابعين حتى رجع الأكثر الى ما كان يراه عمر فأجمعت
الأمة بعده على التحريم إلا الشيعة
الصفحه ٣١٩ : عشرات السنين وان دعواه عدم اطلاق المرأة والزوج على من يتمتع بها في اللغة
والقرآن الكريم افتراء على اللغة
الصفحه ٣٢٠ :
ينقطع بغير طلاق
ولا يوجب متاع التسريح هي بعيدة عن ذلك ابعد من السماء عن الأرض ولا يستدل بها
عليه
الصفحه ٣٦٣ : الغسل. ومثل
هذا اسلوب محاورة للصحابة في الناظرة وفي تقرير الاشكال كان يقول هذا على ملأ من
فقهاء الصحابة
الصفحه ١١٣ : ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إن عليا كان على
الصفحه ٣١٨ : ولم يرد لا في اللغة ولا في القرآن الكريم ولا
في كتب العهدين العتيق والجديد اطلاق اسم المرأة على من
الصفحه ١١٠ : يعتمد عليه شيعة اليوم حيث ذكر فيه ما
يفهم منه رضا علي بقتل عثمان الذي قتله المهاجرون والأنصار (إلى أن
الصفحه ٢٢٧ :
حقوق الديان كملا ولا يعد أخذ أحد منهم قسطه استيفاء لجميع حقه بل لبعضه وأن فرض
قدرة المديون على إيفا
الصفحه ٢٤٧ : بن طاوس وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك
وكان يحمل على بني هاشم حملا شديدا ولو لا ذلك ما جعله سليمان
الصفحه ٢٦٧ : الشيعة كبيرة إلا
على فقهاء الشيعة ثقيلة في السماوات وفي الأرض واسنادها الى الكتاب المبين عيب
شديد على
الصفحه ٢٧٢ :
فانكحوا ما طاب
لكم الآية ، فاتفقت كتب الشيعة على بطلان متعة الشيعة بآيات القرآن وهم لا يشعرون
الصفحه ٢٨٣ : من عاد يصرفها عن وجهها ويحملها على غير ما أريد بها ويحرم ما احله الله
بغير دليل بل بشهوة النفس
الصفحه ٢٨٦ : القرآن. والامام الرازي حكى الاستدلال على نزولها
في المتعة بأنه اوجب المهور بمجرد الاستمتاع التلذذ
الصفحه ٣٠٩ :
زيد وابن الحنفية عن امير المؤمنين علي بالتحريم باطلة قطعا لأنها مخالفة لما ثبت
عنه بالتواتر المتقدم