الصفحه ٣٦٦ :
عطف الارجل على
قراءة النصب على محل الجار والمجرور فان العطف عليه سائغ شائع قال :
معاوي
الصفحه ١٤٢ :
للآية واسمى معنى
للولاية واشرف وظيفة اجتماعية للنبي وعلى الامام بعده واصوب تفسير لحديث الغدير
وان
الصفحه ٣٤٧ : التأخير ما كان يختص بشهر واحد بل كان ذلك حاصلا في كل الشهور وهذا
القول عندنا هو الصحيح على ما قررناه
الصفحه ٣٦٨ :
القاطع لا بمثل
دعاواه الفارغة. واذا كان ابن عباس من اعلم تلاميذ علي واكثرهم تعلقا به فلا بد ان
الصفحه ١٤٩ : على نفسي ابكي ولكن عليك يا رسول الله
قال لا عليك فدعا على سراقة فغاصت قوائم فرسه في الارض فطلب ان يدعو
الصفحه ١١٩ : ثمانية من بني هاشم معهم أيمن ثبتوا بثباته ، وأين كانوا عن ليلة الغار التي
بات فيها على فراش الرسول
الصفحه ٣٠٨ : الى جابر لا يدل عليه شيء من الأحاديث
المنقولة المار ذكرها فهو يقول في احدها : استمتعنا على عهد رسول
الصفحه ٣٩٥ :
واذا كان قد دفعها
الصديق الى علي وقام بإدارتها مدة فما وجه غضب فاطمة حتى ماتت واجدة عليه كما رواه
الصفحه ٩٨ : بقي محصورا مدة طويلة لم ينصره فيها إلا من طولب بدمه وان الذي هيج جماعة من
الأمة وأثارها على علي بعد
الصفحه ١٩٩ : بني امية ان يقال عنه انه ترابي حتى ان جبل ابي قبيس لما استولى عليه الحجاج
في حرب ابن الزبير وجاء الخبر
الصفحه ٢٣٠ :
على أن عليا كان
يقول بالعول وحمله على الاستفهام يراد به الانكاري وهو قريب جدا فإن حذف أداة
الصفحه ٣٠٥ :
الصحابة زمن عمر
وكان علي حاضرا بالمجلس وقد ثبت باجماع الشيعة وأهل السنة والجماعة وبرواية زيد بن
الصفحه ٣٦٤ :
حال مباح وهو
ضروري في الاحيان فلا يأتي شرع بتحريمه الا على قاعدة شيعية امامية كل ما عليه
العامة
الصفحه ٣٧١ :
كالذين مردوا على
النفاق من أهل المدينة ومن حولها من الاعراب والمؤلفة قلوبهم وبعضها كان تقديسه
الصفحه ١١٢ :
مستطيلة إلى اليوم وهو يتمسك بفروعها وأغصانها. قوله لا لوم إلا على شيعة الكوفة
الخ. نعم لا لوم إلا عليها