الصفحه ٢٦١ :
له ككثير من
استشهاداته واستدلالاته. ويكذبه أيضا قول الخليفة نفسه متعتان كانتا على عهد رسول
الله
الصفحه ٢٧٦ :
ابن مسعود وابن
عباس بها سواء أكانت قرآنا يتلى أم لا لأنها تدل على اعتقادهم ان الآية نزلت في
المتعة
الصفحه ٢٧٨ :
اعادتهما ونص على الثالث بقوله : (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
الصفحه ٢٩٠ : نعيم
الأعرجي. : سأل رجل ابن عمر عن المتعة وانا عنده متعة النساء فقال والله ما كنا
على عهد رسول الله
الصفحه ٢٩٦ : وأي نكاح باطل فلا دلالة لها عليه فاذا كان نكاح المتعة مباحا مع قطع النظر
عن هذه الآية بما دل عليه لم
الصفحه ٣٠٠ : في
اعلى مكة فلقينا فتاة من بني عامر بن صعصعة كأنها البكرة العنطنطة وأنا قريب من
الدمامة وعليّ برد
الصفحه ٣١١ :
واذا اردنا دخول
مدينة علم المصطفى ان نأتي بابها علي بن أبي طالب (ع) سيد أهل البيت وكلهم افتوا
الصفحه ٣٤٢ : يريد المحافظة على شرف النساء
والله ورسوله اعظم محافظة على شرفهن بما اودع في الكتاب العزيز والسنة
الصفحه ٣٥١ :
براءة حين نزلت
عليه مع أبي بكر ثم نزل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم انه لا يؤديها عنك إلا انت
الصفحه ٣٥٥ : وقلة امانة ، وقوله ان شيوخنا رووا الى قوله
صادقة الدال على جواز تحمل الرواية بالوجادة لا غبار عليه
الصفحه ٣٥٩ :
الشيعة بزمن يرده
انه متى كان من يسميهم ائمة الائمة يروون حديث علي في عهد من عهود الاسلام أفي
العهد
الصفحه ٣٧٠ : يجعله جزءا من العبادة ولم يأت شرع بذلك الا على قاعدة
موسوية تركستانية مستوحاة من هوى النفس وقد بينا في
الصفحه ٣٩٩ : الى اللحاق بأبيها هل هو الا امر عظيم اشتهت معه الموت ولكن هذا الرجل لا
يدري ما يقوله أله أم عليه
الصفحه ٤٠٢ :
لعيسى شيء من ذلك
في القرآن لئلا يصير ذلك سببا لاعتقاد الالوهية فيه. على ان هذا النسب لو كان هو
الصفحه ٤ :
ولقد صوروا ما
رأوا فيه من ورع وتقوى وعفة يد ولسان ، وشهدوا ان «الآلاف ذهبا كانت ترد عليه فما
يمسها