الصفحه ١١٨ : الخافقين هذا هو علي بن أبي طالب الذي يريد أخو
تركستان أن يغض منه وهيهات.
وإذا خفيت على
الغبي فعاذر
الصفحه ١٢١ : عليه معنى إذ الله تعالى هو الذي ينجز وعده وينصر عبده ويهزم الأحزاب وحده
فالمجاهد والقاعد سواء وهو رد
الصفحه ١٢٧ : حق اليهود والأنبياء إذا
بدا لهم هذا التقصير يلومون الله تعالى ويغاضبونه على تقصيره كما يلوم الرجل
الصفحه ١٤٣ :
انه لم يجيء في
عرف الكتاب والسنة المولى بمعنى الرئاسة افتراء على الكتاب والسنة فقوله تعالى (ذلِكَ
الصفحه ١٨٠ :
يؤتون اجرهم مرتين
بما صبروا ـ على مصائب التقية ـ ويدرءون بالحسنة ـ بالتقية ـ السيئة ـ الاذاعة
الصفحه ١٨١ : وادعي انا ـ احتراما لكل امام ـ ان جميعها موضوع على لسان الصادق والباقر.
(ونقول) قد افرط هذا الرجل في
الصفحه ١٨٣ : (قال
الحاكم) : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ـ البخاري ومسلم ـ ولم يخرجاه ا ه. وذكره
الذهبي في تلخيص
الصفحه ١٨٤ :
ومما يدل على جواز
التقية بل وجوبها مضافا الى ما سبق عموم قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى
التهلكة
الصفحه ١٩٢ :
الموافقة في عبادة او فتوى لحفظ احد الاربعة ، أفما فعله عمار اعظم أم المسح على
الخف وغسل الرجلين في الوضو
الصفحه ١٩٥ :
التقية لبطل دين الله وانقرض اهله.
وقوله : التقية
على ما عليه الشيعة غش في الدين هو عين الغش في الدين
الصفحه ٢٠١ :
وافر ا ه وجدنا
السيد علي ابن السيد محمد الامين من اعاظم علماء جبل عاملة قتل مسموما في عكا في
عهد
الصفحه ٢١٥ : بيان ذلك بما لا فائدة في
نقله ثم
قال ص ١٩٦ فاعود واقول ان
العول نزل في القرآن نص عليه نص عبارة في اوّل
الصفحه ٢١٩ : أول آيات المواريث فستعرف أن فلسفته التي ذكرها في أول
آيات المواريث ولم يوافقه عليها أحد في القديم ولا
الصفحه ٢٣١ : تدعيها الشيعة ويقول
فيها الباقر وبعده الصادق أن النبي املاها على علي وكتبها علي بيده لم يرها بيد
الباقر
الصفحه ٢٥٦ :
علي بن ابي طالب
الذي لم يفارقه طرفة عين وبات على فراشه ليلة الغار وفداه بنفسه وجاهد امامه في كل