الصفحه ٣١٧ : رادا على الله ورسوله ومستهزئا بأحكامه وليس في
حلال امتهان لشرف ويمكن ان يقال مثله في الدائم بأنه اتجار
الصفحه ٣٢١ :
واما الصداق فثابت
في كل منهما قل او كثر بغير فرق والعدة ثابتة على كل منهما في الوفاة من غير فرق
الصفحه ٣٢٧ :
الباقر وقد رواه
الترمذي ولم نر احدا اعترض عليه بمثل اعتراض هذا الرجل على الامام الباقر بكلامه
الصفحه ٣٣٣ : كان فيها طبع كتابه ولعلماء غيرها من البلاد فيقول
لهم هلا يوجد على مثل هذه المهانة عندكم من غيرة. فدور
الصفحه ٣٥٢ : مفروضا فلا مانع من حج ابي بكر وعلي في
دور النسيء لغاية تبليغ علي سورة براءة (الثاني) يمكن ان يكون ابو بكر
الصفحه ٣٨٠ : أجمع الصحابة في عهد الخلافة الراشدة وفيهم علي على تقسيم الخمس على ثلاثة
أسهم لليتامى والمساكين وابن
الصفحه ٩ :
الشرقي الصيني فالبامير فافغانستان وبقيت أربعة أشهر وزيادة على متون الخيول حتى
وصلت إلى كابل ورأيت من كل
الصفحه ٢٢ :
مزورة معظمة لا معبودة كما يتوهمه الوهابية وقد اقمنا البرهان على رجحان زيارتها
وتعظيمها واستحباب ذلك وانه
الصفحه ٤٠ : فوائد شيطانية
دنيوية ساعدتهم عليها الامة المعصومة بعفاريتها وشياطينها فكان الذنب كل الذنب
عليها لا على
الصفحه ٤٤ :
من الأئمة على
عدالة الصحابة ، وقال قوم حكمهم في العدالة حكم من بعدهم في لزوم البحث عن عدالتهم
عند
الصفحه ٤٧ : الصالح والطالح من عهد آدم عليهالسلام الى يومنا هذا والغالب على أهلها الفساد والصالحون فيها
افراد قلائل
الصفحه ٤٩ : للنقيب ـ : وفيها : وأما حديث خيركم القرن الذي أنا
فيه الخ ، فمما يدل على بطلانه ان القرن الذي جاء بعده
الصفحه ٥٠ : مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى
النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ) ونزلت في
الصفحه ٧١ :
الشيعة على حرمان كل الأمة من عقل عاصم ومن ايمان هادئ هاد فان الامة ان كان لها
عقل يعصمها وإيمان يديها فهي
الصفحه ١٠٥ : فائدته في النصر الحاضر. والحسين عليهالسلام ان خذل فقتل يوم كربلاء فقد احرز نصرا باهرا على اعدائه
فقد كان