الصفحه ١٧٨ :
واجبة على كل احد إماما كان او غيره وقال ص ٨٢
والتقية هي وقاية النفس من اللائمة والعقوبة وهي بهذا المعنى
الصفحه ٢١٠ : سهمان منها او اكثر بحيث لا تسعهما الفريضة فمن قال
بالعول زاد على الفريضة بقدر ما عالت به ومن قال بعدم
الصفحه ٢١٨ : لا يؤمن معه الخطأ وقد نهى الشارع عن
اتباعه وليس لهم الحكم إلا بالحس بالسماع من الشارع وظهور اللفظ على
الصفحه ٢٢٤ : الصحابة فالشورى تكون
في الأمور المشكلة الغامضة لا في الأمور الظاهرة التي نص عليها الكتاب ولما خالف
فيها
الصفحه ٢٣٢ :
احتج به على مذهبه
وإذا لم يكن كذلك فما ذا نفعنا في اختلافنا أن القرآن فيه تبيان كل شيء ولكن هذا
الصفحه ٢٣٣ : متحامل. والباب الذي عقدة لتخطئة اهل الادب في فهم الكتاب واظهر بلاغته
وتفاصحه وقدرته على التنميق في ذلك قد
الصفحه ٢٣٩ : على العول عند ذكر آيات خمس
في المواريث :
وهذه الآيات الخمس
هي لا غيرها صحيفة الفرائض التي تذكر في
الصفحه ٢٤٥ :
الطوسي في التهذيب
: الذي يدل على بطلان هذه الرواية انهم رووا عن طاوس خلاف ذلك وانه تبرأ من هذا
الصفحه ٢٥٠ :
ينبغي على القول
بالتعصيب ان يكون الباقي بعد النصف الذي هو فرض البنت للعم وحده لانه اولى عصبة
ذكر
الصفحه ٢٥٢ : استدلاله عليه بان القريب
ان كان واسطة يحجب الابعد والا فلا الى آخر ما تفلسف به فان ذلك مع مخالفته
الاجماع
الصفحه ٢٦٢ :
هذا النداء الذي
تكرر ثلاث مرات بل سبع مرات على رءوس الأشهاد في غزوات متعددة ومواضع متبددة في
ضمن
الصفحه ٢٧١ : عليه من ملك اليمين فلو كان التمتع
بكف من بر جائزا لذكره فلو حل تمتع لكان بيان القرآن قاصرا والذي يبين
الصفحه ٢٩١ :
تاريخيا لا حكما شرعيا وانه ليس بيد احد دليل بإباحتها في صدر الاسلام. والحمد لله
على ما ظهر من ان ما حمد
الصفحه ٣٠٢ :
برد ومعي برد
وبرده اجود من بردي وانا اشب منه فأتينا على امرأة فقالت برد كبرد فتزوجتها فمكثت
عندها
الصفحه ٣٠٣ :
الكلام على قوله
ان المتعة من غرائب الشريعة وكما فصلناه في الحصون المنيعة.
(الثالث) ان مضامينها