الصفحه ٢٨٨ :
كونه فاحشا وان
افحش خطأ وافتراء على الله وعلى القرآن الكريم هو انكاره ذلك. وان هذه المسألة
النحوية
الصفحه ٢٩٥ : دلالة
لها على تحريم المتعة بشيء من الدلالات ولذلك لم يذكرها احد في ادلته قبل هذا
الرجل مع تشبثهم في ذلك
الصفحه ٣١٢ : حدث التحريم أو
بلغها وعملت على خلافه يبطله ان عدم بلوغها ممتنع عادة كما عرفت واحتمال بلوغها
وعملها على
الصفحه ٣٢٣ :
افادته نصوص الكتاب الكريم الحكيم. المتعة لا ينبني عليها المجتمع إلا اذا كان
شيوعيا يشترك في نسوته رجاله
الصفحه ٣٣٦ : ص ١٣٤ المتعة بأجرة سماها القرآن البغاء : (وَلا تُكْرِهُوا
فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ) واذا كان عرض
الصفحه ٣٣٩ : إلا الدليل. فالمتعة ان دل الدليل على اباحتها
لم تحرم بهذه العبارات التي ملؤها البذاءة والفحش وان لم
الصفحه ٣٨٣ : بالغنيمة فيقسمها على خمسة
أربعة لمن شهدها ثم يأخذ الخمس فيأخذ منه قبضة فيجعلها للكعبة وهو سهم الله ثم
يقسم
الصفحه ٣٩٨ :
المواريث على
مقتضى فتواه حين قال لقضاته اقضوا كما كنتم تقضون. ولو كانت التقية والخوف تطعن في
دين
الصفحه ٦ : ويطبعونه وينشرونه
على الملأ تقليدا لغيرهم واتباعا لما غرسته العصبية العمياء في نفوسهم فحالت بينها
وبين
الصفحه ٢٤ :
وهو احق بان يسخر منه
فقال في (ص) ١٩٤ وسبب التفاوت في الحظوظ في الميراث ان العائلة تنبني على نظام
الصفحه ٢٨ :
زعمه التشيع بشكله الاخير لم يكن في العصر الأول
قال صفحة (ي) : والتشيع على شكله الذي نراه اليوم
الصفحه ٢٩ : رَسُولُ
اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ
تَراهُمْ رُكَّعاً
الصفحه ٣٣ : هل يكون صادقا في دعواه وهل ان اهل البيت يحبون
من اشاد بلعن سيدهم على المنابر من اهل العصر الاول ومن
الصفحه ٦٣ :
العظمة كما وقع في القرآن الكريم بالنسبة الى الاصطفاء وقع بالنسبة الى الاهلاك
وشبهه فهو لا يدل على عظمة ما
الصفحه ٦٤ : والمرسلات) يشير بذلك إشارة نبوية على ان الأمة ستستقيم استقامة النبي
وروح النبوة ستبقى فيها فكأن النبي حي