الصفحه ١٨٥ : الآن وان مؤمن
آل فرعون قد كتم بنص القرآن الكريم ويدعي الباقر ان اكثر المعارف والشرائع لا يوجد
الا في
الصفحه ٢١٧ : الجور
وأن الشيعة حافظوا على نصوص القرآن الكريم فأبقوها بحالها في غير من دخل عليه
النقص وقيدوا ظاهر
الصفحه ٣٨٠ : واليتامى والمساكين وابن
السبيل بنص القرآن الكريم والزكاة في ثلاثة أشياء النقدين والغلات والأنعام
ومصرفها
الصفحه ٤٠٥ : من الأيام.
الحكم بين الأمم لله وحده
قال ص ٩٠ القرآن الكريم نزل بأدب عظيم في العقائد واختلاف الأمم
الصفحه ٤٠٩ :
في كلمات القرآن
الكريم.
وفي ص ١٢٠ عاد الى البذاءة والتكرير وفسر البداء بما لم يفسره به احد وهو
الصفحه ٢٦٧ : ردها وإنما كلامي الآن على انها ثبتت بالقرآن الكريم
أولا. كتب الشيعة تدعي انه نزل فيها قول الله جل جلاله
الصفحه ٢٢٣ : أهل البيت أحد الثقلين وأشار إليه
القرآن الكريم بجعله لمن يدخل عليه النقض فرضا واحدا ولمن لا يدخل عليه
الصفحه ٢١٣ : او ثلاثين ثلثا والقرآن الكريم في مسألة الاولاد والاخوات قد
اكتفى بمخرجين فقط فكيف ولم يباهلنا ترجمان
الصفحه ٢٢٤ :
ينسب إليه تعالى
أنه فرض في مال ما لا يسعه.
ولو كانت الاعالة
نص القرآن الكريم لما تحير فيها في
الصفحه ١٦٣ : دلالة
قطعية على اجماع الشيعة على ان القرآن الكريم لا نقصان فيه بعد اجماعهم القطعي على
نفي الزيادة اتفاق
الصفحه ٢٧٣ : يعرفون ادب البيان ونظم القرآن ويعرفه وحده موسى تركستان.
وما سميت المتعة متعة إلا تبعا لتسمية القرآن
الصفحه ٣٦٥ : واسفار موسى
وغيرها فلا شغل لنا منها بغير الدين الإسلامي وما نزل به القرآن الكريم والتنظف لا
يحتاج إلى
الصفحه ٣٦٨ : وبلاغته أم لازم واجب دفعا للتناقض ورفعا
للتعارض وصونا لبلاغة القرآن الكريم عن التعقيد اللفظي فاذا كانت
الصفحه ٢١ : فيها عند الجميع خطبتان بينهما جلوس
مشتملتان على الشهادتين والتصلية والوعظ وسورة او آية من القرآن الكريم
الصفحه ٢٥١ : نظام المجتمع وهو الذي يرشد إليه القرآن الكريم فانه
يعتبر اولاد المتوفى خلفا عنه فيدخلون في قوله