الصفحه ١٩١ : . وقد كثرت عليه
الكذابة في حياته فضلا عما بعد وفاته.
وفقيه الشيعة لا
يحمل الرواية على التقية بمجرد كون
الصفحه ٢١١ : مخرجا سواه وفقهاء اهل البيت انما
قالوا به اخذا باقوال ائمة اهل البيت التي تلقوها عن جدهم الرسول
الصفحه ٢١٢ : لز في
قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس وفقهاء الصحابة عمر وعلي وابن مسعود وزيد بن
ثابت كانوا اعلم من
الصفحه ٢١٩ :
ينعقد الاجماع
بأربعة والصحابة يعدون بالألوف وهب أن الأربعة أفقه الصحابة ففي غيرهم فقهاء أيضا
ومن
الصفحه ٢٢٠ : المؤمنين وعلم ابن عباس وجلالة قدره في العلم
والفقه لا تنكر فلا وجه لترك قوله إلى غيره إلا العصبية. كما يظهر
الصفحه ٢٢٨ : الفقه الحنفي : (وأربعة وعشرون تعول إلى سبعة وعشرين كامرأة
وبنتين وأبوين) وتسمى منبرية ا ه وفي حاشيته
الصفحه ٢٣١ : الصحابة أنفسهم مع قرب عهدهم
بالقرآن وكونه انزل بلغتهم كما اختلفوا في كثير من مسائل الفقه فضلا عن التابعين
الصفحه ٢٣٨ : كانوا
لاب او ابوين وبالحجب بالاخوين قال الائمة الاربعة كما في ميزان الشعراني وفي الدر
المختار في الفقه
الصفحه ٢٥٤ :
شيء يخالف ما يذهب إليه فقهاء الاسلام واشار بقوله ان راويه قد افسده «الخ» الى ما
ذكره صاحب الكافي بعد
الصفحه ٢٥٨ :
جماعة من الصحابة حتى قال بها جماعة من التابعين منهم طاوس وعطاء وسعيد بن جبير
وجماعة من فقهاء مكة. روى
الصفحه ٢٦٢ : كلها كتابا في فقه الشريعة مثله فقد قال في موجز إيضاحه : معنى الاستثناء
في مثل هذه الآيات ان الا في معنى
الصفحه ٢٦٦ : وجماعة من التابعين وجماعة من فقهاء مكة منهم
ابن جريح وعن أهل الحجاز القول بها كما سمت وهو يقول لم تكن
الصفحه ٢٦٧ : الشيعة كبيرة إلا
على فقهاء الشيعة ثقيلة في السماوات وفي الأرض واسنادها الى الكتاب المبين عيب
شديد على
الصفحه ٢٧١ :
شرعه وبهذا يخط
الى دركة الصغر فلسفة فقهاء الشيعة.
وقال ص ١٦٣ لو كان (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ
الصفحه ٢٨٣ : أم المتعة لا مناص عن ذلك والفقهاء استدلوا على صحة جملة من
عقود التجارة بآية إلا ان تكون تجارة عن تراض