الصفحه ٢٠ : قلوب امة حتى تجمع على
ترك نصوص الكتاب.
(ونقول) ان فقهاء المسلمين من غير الشيعة ومن الشيعة متفقون على
الصفحه ١٥٢ : صفحة (س) نحن فقهاء اهل السنة والجماعة نعتبر سيرة الشيخين اصولا تعادل
سنن النبي الشارع في اثبات الاحكام
الصفحه ١٧٣ :
فقيه الشيعة في كتاب شرائع الاسلام : المسلمون يتوارثون وان اختلفوا في المذاهب
وصرحت بمثل ذلك جميع كتب
الصفحه ١٧٦ :
لامر علي وهذا اصل من اصول الفقه عند الشيعة والامة قد علمت ان افضل القرون قرن
الرسالة والخلافة فما روي
الصفحه ١٧٨ : لائم.
وقال ص ٨٢ : واسوأ التقية في رواية الاخبار فقيه الشيعة يقول ولا يتقي : ما
اختلف من اخبار اهل
الصفحه ١٩٠ : وفقيه الشيعة يمنعه ورعه وتقواه عن ان يقول
فيما اختلف من اخبار اهل البيت الا بما ثبت عنده من الحق الصريح
الصفحه ٢٠٦ : كتابين قال فإن جاز مثل هذه
الحيل الشرية في فقه الشيعة أوفقه أحد المذاهب فلا حرام في الدنيا والقرآن مهجور
الصفحه ٢٠٨ : مفصلة في كتب الفقه الاسلامية وجلها ان لم يكن كلها متفق
عليه بين المسلمين وتحريمه من ضروريات فقه الاسلام
الصفحه ٢٥٥ : مكذوب فهل يستلزم كذب احدهما كذب الاخر. هذا علم لم نجده لاحد
قبل موسى جار الله. وفقهاء الامة هم اهل بيت
الصفحه ٣٢٣ : ولا تتحقق به تلك المقاصد الأصلية المطلوبة التي ذكرها.
فتوى ابن جريح فقيه مكة بإباحة المتعة
قال
الصفحه ٣٣٨ :
واليوم الآخر
وعنده ذرة من علم. وهل كان الامام الصادق وباقي ائمة أهل البيت أقل فقها وعلما من
ائمة
الصفحه ٣٤٢ : .
المعاوضة في النكاح
قال ص ١٥٧ واذا نظر الفقيه الحصين الى عقد النكاح يراه عقد معاهدة حيوية تأخذ
المرأة
الصفحه ٣٤٧ : سنة وهو خلاف
ما اتفق عليه فقهاء أهل البيت ورواياتهم من ان اقصى مرة الحمل سنة واجيب باحتمال
ان يكون ذلك
الصفحه ٣٥٦ : الجفر. وصحيفة الفرائض. وكتاب في زكاة النعم. وكتاب
في أبواب الفقه. وكتاب آخر في الفقه. وعهده للأشتر
الصفحه ٣٦٣ : الغسل. ومثل
هذا اسلوب محاورة للصحابة في الناظرة وفي تقرير الاشكال كان يقول هذا على ملأ من
فقهاء الصحابة