الصفحه ١٢٨ : وجاهلا بأن الحكمة في سائر أفعاله وهذا لا يليق باتباع الأنبياء من المؤمنين
فضلا عمن عصمه الله تعالى ورفع
الصفحه ١٢٩ : بعد وقعة الحكمين
وكلهم صحابة وهو يعلم أنهم لا بد أن يقابلوه بالمثل ولم يكن غرا ولا مغفلا وهل
تقبل
الصفحه ١٣٠ : شركاء القرآن ومعادن العلم
والحكمة ولا تتخذ إيمان المؤمن وسيلة إلى أغراضها وأهوائها كما افترى بل لا تتبع
الصفحه ١٤٢ : الناس في
الصحراء والرمضاء قبل ان يتفرقوا الى بلادهم وهل يزيد هذا الامر على حكم فقهي
كسائر الاحكام
الصفحه ١٥٢ : نبوتها وليست الامامة هي الحكم والسلطنة.
ما ذكره من فضائل الفاروق
ذكر في صفحة (ن ط) فضائل الفاروق فلم
الصفحه ١٥٥ : باب
مدينة العلم اعرف بوجوه استنباط حكمه منهما ولذلك اضاف إليهما ـ كما في بعض
الروايات ـ واجتهاد رأيي
الصفحه ١٥٨ : امة عظيمة ان هذا لو صح لكان قدحا في حكمة الله
وانبيائه عليهمالسلام ولله در القائل :
أنبي بلا
الصفحه ١٧١ : تواتيني
فلما افاق يحيى
قال :
يا سيدي وامير
الناس كلهم
قد جار في حكمه
من
الصفحه ١٨٢ : الدم فليس تقية.
وحكى الامام
الرازي عن مجاهد : الحكم ـ يعني في التقية ـ بالجواز كان ثابتا في اوّل
الصفحه ١٩٧ : جمله وكلماته هذه كلها باطل اريد بها باطل واذا كان
بعضها حقا فكيف حكم بانه موضوع على لسان الامامين هل
الصفحه ٢٠٦ : تجعل حكم الله تحت أقدام الحيل تتظاهر بالدين وتحتال
بالدون. وذكر في ص ٥٨ في كلام طويل أنه
ألف كتابا في
الصفحه ٢١٢ : مما علمتم في ازالة الاشكال رشدا.
وقال ص ٢٠٤ يقول اهل العلم : اوّل من حكم بالعول الامام عمر اذ حدث في
الصفحه ٢١٨ : لا يؤمن معه الخطأ وقد نهى الشارع عن
اتباعه وليس لهم الحكم إلا بالحس بالسماع من الشارع وظهور اللفظ على
الصفحه ٢٢٣ : القرآن الذي لم يبين حكم
الزيادة وعندنا بينه القرآن بآية (وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ
الصفحه ٢٢٩ : يسمه. والمجهول لا
حكم له. وما رواه عنه أهله أولى وأثبت. قال : وفي أصحابنا من يتأول هذا الخبر إذا
صح على