الصفحه ٣٨٠ :
يصرفه إلى بني
هاشم وبني المطلب وقال إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد في الاسلام والجاهلية.
وقد
الصفحه ٣٨٧ : ذوي القربى كان يصرفه النبي (ص) إلى بني
هاشم وبني المطلب وهو يدل على الدوام والاستمرار فيدل على أنه ما
الصفحه ٣٩٠ : القريبة المتبادرة عند الاطلاق
أو هم وبنو المطلب وان القول بأنهم قريش كلهم ما هو إلا تحامل على بني هاشم
الصفحه ٣٩٦ : فاذا قدم الحاج اهدوا
لهم من ذلك التمر فيصلونهم فصرم عبد الله بن عمر البازيار ذلك الثمر وجه رجلا يقال
له
الصفحه ٣٧ : يؤدي عني الا انا او رجل مني
وقوله لتنتهن يا بني وليعة او لأبعثن إليكم رجلا مني او قال عديل نفسي ، وقد
الصفحه ٣٨ : بني امية لما كانوا يثأرون لها. فالصواب انها لم تكن الا بدرية لا بدوية
وشهد شاهد من اهلها بقوله (ليت
الصفحه ٤٠ : عبد الله بن سبأ وامثاله كما يفهم من كلامه في موضع آخر ولا ما قلد
فيه غيره ولاكته بعض الألسن من ان
الصفحه ٥٥ :
وعائشة أم سنة وجماعة والله قد جعل عائشة تساوي ابراهيم في ثلاثة امور مهمة عظيمة :
(١) ابراهيم بنى البيت
الصفحه ٦٦ : آمن
به إيمان اخلاص وكان معه ولا يشمل من تأخر وأي خزي على الأمة اعظم من ان يليها مثل
يزيد بن ميسون
الصفحه ١٠٢ : مضاعفة فما يصنع بما في تهذيب التهذيب
ج ٧ ص ٤٥٠ عمر بن سعد بن أبي وقاص قال العجلي كان يروي عن ابيه احاديث
الصفحه ١١١ :
ثم إن التي يجب أن
نأخذ ثلثي ديننا عنها وحواري رسول الله ومن هم من العشرة المبشرة وعبد الله بن
الصفحه ١١٣ : أيضا بسند
آخر عن أبي رافع نحوه. ورواه موفق بن أحمد بطريقين في حديث احتجاج علي على أهل
الشورى فكان فيما
الصفحه ١١٥ : صفحة (ت) فانكر وعاب ما شاء.
(ونقول) لا يشك من عنده أدنى معرفة وأنصاف في أنه لو لا سيف علي بن أبى
طالب
الصفحه ١١٧ : لصنوف الفضائل. لم يكن علي صحابيا كسائر
الصحابة بل امتاز عنهم بفضائل لم يشاركه فيها أحد كما قال خزيمة بن
الصفحه ١٢٣ : معاوية الأمة للنبي تجعل له قوة وسيف فرد منها أو سيوف
أفراد تجعل للنبي قوة كما أنه لا شك أن سيف علي بن أبي