الصفحه ١٥١ : ) كيف يكون اجماعا من خرج منه بنو هاشم كافة والزبير وسعد بن
عبادة ومن تابعه من الانصار هذا ان لم نعتد
الصفحه ١٥٥ : بن ابي طالب كان اكبر من عقله وكان يعلم ان هذا الشرط
غير معقول ولا يمكنه الاخذ به لأن سيرة الشيخين ان
الصفحه ١٦٩ : عن الشيخ الرضي شارح الكافية. وقال
شمس الدين محمد بن محمد الجزري الشافعي في كتابه النشر للقراءات العشر
الصفحه ١٧٣ : المسلمين وبه يتوارثون ويتناكحون
وتجري عليهم جميع احكام الاسلام قال الشيخ جعفر بن سعيد الحلي المعروف بالمحقق
الصفحه ١٧٥ : .
اخرج الائمة
البخاري ومسلم في صحيحيهما واحمد بن حنبل في مسنده والطبري في تاريخه عن ابي هريرة
ان ملك
الصفحه ١٨٧ : كتم ايمانه واذا
كان يعلم ان فرعون وكل بني آدم لا يستحق واحد منهم ان يكون إله وان ما عليه فرعون
وقومه
الصفحه ١٩٤ : ملكت عليهم بلادهم واصبحوا غرباء في اوطانهم
وبدلت شرائع دينهم يضرم نار الخلاف ويهدم بنيان الوفاق بكلماته
الصفحه ٢٠٣ : ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين فقال والله لو
علم ابو ذر ما في قلب سلمان لقتله ولكفره وقد آخى الله
الصفحه ٢٠٥ : عن أبيهم علي بن أبي طالب عن جدهم الرسول عن جبرئيل عن الله
تعالى وأخذه عنهم شيعتهم واتباعهم بالروايات
الصفحه ٢١٣ : تعول إليه المسألة فكل مسائل الاولاد
والاخوة والاخوات تخرج من اثنين او ثلاثة فعشرة ابناء وعشر بنات وعشرة
الصفحه ٢١٨ : فجائز ان
يخطئوا ويصيب بعد الاتفاق على عدم العصمة وافقه الصحابة علي بن أبي طالب فهو الذي
كانوا يرجعون
الصفحه ٢٢١ : واحد فقد نسب الله الى الجهل أما عشرة
أبناء وعشر بنات فقسمة الثلثين عليهم والثلث عليهن لا يشبه العول في
الصفحه ٢٢٤ : لبيان نصيب
الذكران والآنات إذا اجتمعوا وهذه لبيان نصيب البنات والبنت الواحدة إذا انفردن.
وفلسفته التي
الصفحه ٢٤٠ : ورآها بيد
الباقر والصادق زرارة وغيره لا زرارة وحده. وممن رآها وقرأها محمد بن مسلم الطائفي
وممن قرأت عليه
الصفحه ٢٤١ : كلام كشف الظنون بقوله : ادعى طائفة ان الامام علي بن ابي طالب وضع
الثمانية والعشرين حرفا على طريق البسط