الصفحه ١٩١ : (ص) لان قوله واحد وشرعه واحد انما يعذر من يخالفه باجتهاده. وكون كل
مجتهد مصيب قد بين مفاده في الاصول انما
الصفحه ٢٠٥ : مذهب الشيعة الامامية في مسائل الطلاق وبعض
أصول المواريث.
(ونقول) الأحكام الشرعية إنما تؤخذ بالنص
الصفحه ٢٠٩ :
التي لا تبنى على
ادلة ولا اصول كلها تطويل بلا طائل وتضييع للعمر في غير جدوى ولو لا طبع كتابه
ونشره
الصفحه ٢١٥ : استعمال اللفظ
في معنييه الحقيقي والمجازي في استعمال واحد وهو غير جائز كما تقرر في الاصول وليس
هنا معنى
الصفحه ٢٣١ :
وتابعي التابعين ومن بعدهم والقرآن الكريم إنما يراد بأن فيه تبيان كل شيء أن فيه
أصول جميع الأحكام لا جميع
الصفحه ٢٤٩ : ص ٢٢٠ للشيعة على اصول توريث الامة اعتراضات (منها) في بنت وبنت ابن وعم
ان يكون الباقي بعد النصف للعم لانه
الصفحه ٢٥٠ : على
اصول الامة ان يكون الابن الصلبي اضعف من ابن ابن ابن عم في رجل مات وخلف ابنا و ٢٨
بنتا المال يقسم
الصفحه ٢٦٧ : الدين واهانة لنساء المسلمين رأيت من موجب الادب ان انبسط بالكلام عليها
ببيان سهل يفيده الكتاب واصول
الصفحه ٢٧٢ : يفيده الكتاب أو ينطبق على اصول الشريعة.
(ثالثا) زعمه ان كتب الشيعة وحدها تدعي نزول الآية في المتعة
الصفحه ٢٨١ : حالها في الأصولين وانما هو يتبع الأوهام ولا تعبد إلا
الله لا الهوى والعصبية للباطل كما هو دأبه. وهي
الصفحه ٣٢٢ : اصول الفقه عندهم
وانهم لم يحتجوا على غيرهم بما يرونه باطلا في عقيدتهم كما تشدق به وتفاصح بقوله
هوى
الصفحه ٣٥٨ :
غير متناقض والشأن
في ان اي القولين اصح والاصول التي يدعي ان الحديث يناقضها تختلف فيها الانظار
الصفحه ٣٦١ : النبي كل ما لم يرد فيه نص الحرمان. وكنت استبعد غاية الاستبعاد قول ابن حزم
في كتابه الاحكام في اصول
الصفحه ٣٦٤ : فساد والاخذ بخلاف ما عليه الامة رشاد. وهذه القاعدة هي اصل من اصول الفقه
عند الشيعة وفي ص ٥٤ ـ ٥٥ والمسح
الصفحه ٣٧٠ : اوائل الكتاب عند ذكره لخلاف
ما عند العامة بطلان قوله كل ما عليه العامة «الخ» وان كونه اصلا من اصول الفقه