الصفحه ٢٦٧ :
فقال ص ١٦٤ ليس بيد الشيعة في حل المتعة
دلالة أو آية إلا فما استمتعتم به منهن وفي ص ٢٠٨ حيث ان متعة
الصفحه ٧١ :
محدود قد اضطرت
الشيعة الاثني عشرية الى ان تقول اقوالا كلها مستحيلة وعقيدة عصمة الائمة قد بناها
الصفحه ٢٠٩ :
التي لا تبنى على
ادلة ولا اصول كلها تطويل بلا طائل وتضييع للعمر في غير جدوى ولو لا طبع كتابه
ونشره
الصفحه ١٧ : رب أني لم
أرد بالذي به
مدحت عليا غير
وجهك فارحم
مسائل فقهية في كتب الشيعة
الصفحه ١٥ : أنه يحترم كل المذاهب الاسلامية خصوصا مذهب الشيعة لكننا نراه سلك
غير الطريق التي يجب أن تسلك في تأليف
الصفحه ١٠٤ :
شكوى ولعنة وهل
كان يخذل عليا إلا شيعته ولعلي كلمات مرة خطابا للشيعة وهي كلها صادقة اخفها
واحقها ما
الصفحه ١٦٣ : مر ومع ذلك فهو يقول اجمعت كتب الشيعة على تحريف القرآن هذه
أمانته وصدقه في النقل.
كلام السيد محسن
الصفحه ٢١٥ : آياته باظهر شواهده فكيف تنكره
الشيعة وكيف وقع فيه اختلاف المذاهب وكيف امكن ان يخفى على ابن عباس ولنا فيه
الصفحه ٣٦٨ : آخر حياته وما نسبه الى الشيعة في
حقه سخافة لا يقولها احد منهم ولا تستحق الجواب ولم اجدها في اصول
الصفحه ٨٥ : عليهالسلام
قال صفحة (لح) : الباقر كان يدعي ان عنده اصول علم يتوارثه اهل البيت الا انه كان
يكنزها كما يكنز
الصفحه ٢٨١ : ضرورة الدين في توريث اولاد الأولاد مع الأولاد وانه يدعي
ولا يعي وانكار تميز الشيعة في الأدب والبلاغة
الصفحه ٤٠٨ : لا تثبت البداء لله.
وفي ص ١١٦ حكى عن اصول الكافي ان اوّل من قال بالبداء من نبي اسماعيل هو
عبد
الصفحه ٨٦ :
التفسير. والكلام
والجدل والاحتجاج. والتوحيد. واصول الفقه. والمواعظ والحكم والآداب والفقه من
الصفحه ١٩٧ :
والجمل التي قال
ان غثها وسمينها للشيعة ليس فيها غث وكلها حق بما مر من الادلة لكن عناده وتعسفه
وشدة
الصفحه ٣٥٨ :
غير متناقض والشأن
في ان اي القولين اصح والاصول التي يدعي ان الحديث يناقضها تختلف فيها الانظار