الصفحه ١٩٦ : ان يدخل تحت هذه الآية.
واي شيء اعظم في
تقرير التقية ادبا دينيا من القرآن. وقلب كل شيعي خال من كل
الصفحه ٢٠٤ : رواية لا يعلم حالها ولا مبلغ صحتها
وضعفها لم يجز اسناده إلى الشيعة بوجه العموم. وإن صح أن الصادق قال في
الصفحه ٢٠٧ : لنعرفه وكتب الشيعة لم تقصر في مسائل الربا بل ذكرت جميع احكامه
وفروعه ومسائله ولم تترك منها شاردة ولا
الصفحه ٢٠٨ : قوله فيه أيهول
فيه مثل هذا التهويل.
وما ذكره في تفسير
الناصب وانه ليس بينه وبين الشيعي ربا كذب منه
الصفحه ٢٢٢ :
واسناد تقصير إلى بلاغة القرآن في أكمل بياناته ونسبته التهور إلى الشيعة في حظ
البنتين هو أحد الأمور التي
الصفحه ٢٣٩ : كتب الشيعة ويقول فيها الباقر والصادق ان
النبي املاها على علي وكتبها علي بيده صحيفة الفرائض التي تدعيها
الصفحه ٢٤٢ : ) الآية.
وقد سبقت دعوى
الشيعي هذه دعوى من قال ان بعض الصحابة كانت تحدثه الملائكة حتى اكتوى كما مر
الصفحه ٢٦١ : المتعة مباحا في اوّل الاسلام ثم حرم وهو الآن جائز عند الشيعة ا ه. وقال
ابن المنذر بنقل صاحب الوشيعة جا
الصفحه ٢٧٥ : رخصة فيه عند الشيعة وان لم يسم اجل
ينعقد دواما فسقوط الى اجل مسمى من التلاوة ومن المصاحف يهدم مذهب
الصفحه ٢٨٢ : استئجار بل نكاح بمهر الى اجل باتفاق كتب الشيعة وعلمائهم
وشبهها بالاستئجار لا يجعلها استئجارا حقيقة ولا
الصفحه ٢٨٦ : الخجل بموافقة
هؤلاء للشيعة. وليعلم ان المسائل النحوية الابتدائية والانتهائية لم تكن لتخفى على
اقل طلبة
الصفحه ٢٨٨ : لا تخفى على صبيان المكاتب من الشيعة.
(ثالث عشر) : زعمه احسن الاحتمالات فيما ينسب للصادقين
الصفحه ٣٠٤ :
زعمه الاجماع على تحريم المتعة من الصحابة والامة
في ص ١٢٧ : اجمعت الشيعة على ان عمر نهى عن متعة
الصفحه ٣٢٥ : قديم عادي وكرم سامي اما التمتع ببنات الأمة
فأدب شيعي وكرم شيعي هذا هو عذر الليثي في خطاب اوجب اعراض
الصفحه ٣٢٨ : فهل من
معتبر.
زعمه النكاح هزله جد فلا ينعقد إلا دائما
قال ص ١٦٥ لا ننكر الشيعة ان النكاح جده جد