الصفحه ٦٥ : البرقي (٦٤) ، والوجوب مذهب السيّد المرتضى ، والشيخ في المبسوط
والمصنف والعلامة وأبو العباس لقوله تعالى
الصفحه ٢٣ : الأستاذ
العلامة المحقق السيد محمد رضا الجلالي أطال الله بقاه ، إذ أفدت من مراجعته في ما
أشكل أمره
الصفحه ٤٣٥ :
أقول
: قال المفيد
والسيد المرتضى وابن البرّاج وأبو الصلاح وابن إدريس بتحريم الحجامة لغير ضرورة
الصفحه ١٠٠ : ) ، وهو يتناول
عظمه وشعره ، لأنهما داخلان في مسمّاه ، وقال السيد المرتضى بعدم نجاسة ما لا تحله
الحياة منه
الصفحه ٣٥٥ : المفيد
تسقط الكفارة مع تحقق العجز ويجب إن طاقاه بمشقة ، وبه قال السيد المرتضى وسلار
وابن إدريس ، واختاره
الصفحه ١١٩ :
الأول : إذا
بقي للغروب مقدار أربع ركعات ، قاله السيد المرتضى ، وابن إدريس ، واختاره المصنف
الصفحه ٤٨١ : الصحيحة (١٣٤) ، عن الصادق عليهالسلام. وكأن المصنف لم يعتبر هذه الرواية ، ولهذا نسب القول
بالشاة إلى
الصفحه ٩٦ : أو يصلي وعليه الإعادة ، لأنه صلى بلا طهارة ولا تيمم.
الثاني : قول
السيّد المرتضى في المسائل
الصفحه ٤٢٣ : لا يصح أن يصرفه إلى
الحج ، لأن الطواف في الحج انما يقع بعد الموقفين ومناسك منى ، والأصل عدم الإتيان
الصفحه ٣٠٥ : ، واختاره المصنف
والعلّامة في المختلف.
والآخر :
امتدادها إلى الغروب وهو مذهب السيد المرتضى وابن إدريس
الصفحه ٣٨٩ :
: اشتراط الرجوع إلى الكفاية مذهب الشيخين وأبي الصلاح
وابن البراج ، وعدمه مذهب السيد المرتضى وابن الجنيد
الصفحه ١١٠ : العلّامة
عن حجة السيد بالمنع من الملازمة ، فإنّا نحكم بتطهير الثوب ونجاسة الماء بعد
انفصاله عن المحل
الصفحه ١٣٨ : ، أشهرهما
المنع.
أقول
: للسيّد
المرتضى قول بجواز السجود على الثوب المعمول من القطن والكتان ، لرواية داود
الصفحه ٤٤٥ : : ومن فقد الهدي ووجد ثمنه ، قيل :
يخلفه عند من يشتريه طول ذي الحجة ، وقيل : ينتقل فرضه الى الصوم ، وهو
الصفحه ٧٥ : يكون حيضا أو استحاضة؟ قيل : يكون حيضا ، وهو مذهب محمد بن
بابويه والسيّد المرتضى والعلامة ، وبه قال أبو