في النية والهجرة ، ليتوصلوا بذلك إلى تشكيك أهل الإسلام فيه ، والمراد أن فعلهم فعل من يريد ذلك ، ولا يبعد أن يكونوا صنفين : منهم من يريد ذلك ، ومنهم من لم يرده ولكن فعل من يريده.
ولما كان السامع جديرا بأن يسأل عما يقال لهم ، قال مخاطبا لأصدق الخلق عليه الصلاة والسّلام : (قُلْ) أي يا حبيبي لهم إذا بلغك كلامهم أنت بنفسك ، فإن غيرك لا يقوم مقامك في هذا الأمر المهم ، قولا مؤكدا : (لَنْ تَتَّبِعُونا) وإن اجتهدتم في ذلك ، وساقه مساق النفي وإن كان المراد به النهي ، لأنه مع كونه آكد يكون علما من أعلام النبوة ، وهو أزجر وأدل على الاستهانة.
ولما أذن هذا التأكيد أنه من عند من لا يخالف أصلا في مراده ، بينه تعالى بقوله : (كَذلِكُمْ) أي مثل هذا القول البديع الشأن العلي الرتبة (قالَ اللهُ) أي الذي لا يكون إلا ما يريد وليس هو كالملوك الذين لا قدرة لهم على الغفران لمن شاؤوا والعقاب لمن شاؤوا (مِنْ قَبْلُ) هذا الوقت ، وهو الذي لا يمكن الخلف في قوله ، فإنه قضى أن لا يحضر «خيبر» المرادة بهذه الغنائم إلا من حضر الحديبية ، وأمر بذلك فكان ما قال بعد اجتهاد بعض المخلفين في إخلافه فإنهم غيّرهم الطمع بعد سماعهم قول الله هذا ، فطلبوا أن يخرجوا معه صلىاللهعليهوسلم فمنعوا فلم يحضرها غيرهم أحد ، وذلك أنه صلىاللهعليهوسلم رجع من الحديبية في ذي الحجة سنة ست ، فأقام إلى أثناء محرم سنة سبع ، وخرج بأهل الحديبية إلى خيبر ففتحها الله عليه ، وأخذ جميع أموالها من المنقولات والعقارات ، وأتى إليه صلىاللهعليهوسلم وهو بها بعد فتحها ابن عمه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وبعض من معهم من مهاجرة الحبشة ، فأشركهم النبي صلىاللهعليهوسلم مع أهل الحديبية لأنهم لم يكونوا مخلفين بل كانوا متخلفين لعذر عدم الإدراك.
ولما كانوا منافقين لا يعتقدون شيئا من هذه الأقوال ، بل يظنون أنها حيل على التوصل إلى المرادات الدنيوية ، سبب عن قولهم له ذلك تنبيها على جلافتهم وفساد ظنونهم : (فَسَيَقُولُونَ) : ليس الأمر كما ذكر مما ادعى أنه قول الله (بَلْ) إنما ذلكم لأنكم (تَحْسُدُونَنا) فلا تريدون أن يصل إلينا من مال الغنائم شيء. ولما كان التقدير : وليس الأمر كما زعموا ، رتب عليه قوله : (بَلْ كانُوا) أي جبلة وطبعا (لا يَفْقَهُونَ) أي لا يفهمون فهم الحاذق الماهر (إِلَّا قَلِيلاً) في أمر دنياهم ، ومن ذلك إقرارهم بالإيمان لأجلها ، وأما أمور الآخرة فلا يفهمون منها شيئا.
(قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ