الصفحه ٣٤١ : ائمة المذاهب واقتدينا به ثم اكتفينا بنوره واهتدينا به الى هدى
الله في كتابه.
(ونقول) لا نكلفه افتلا
الصفحه ٢٤٢ : الكتاب الى آخر ما زوقه من عبارات الصوفية
حتى وصل الى التدليات واملى عليه من ذلك ما كتبه في مسك جفر توارثه
الصفحه ٢٧٦ : وان الخلافة الراشدة معصومة عصمة
الرسالة ولكن التناقض لا أهمية له عنده. ونحن لم نستند في الحل الى اقوال
الصفحه ١٤٣ :
انه لم يجيء في
عرف الكتاب والسنة المولى بمعنى الرئاسة افتراء على الكتاب والسنة فقوله تعالى (ذلِكَ
الصفحه ٧٤ : بان الامة معصومة عصمة
نبيها في تحملها وحفظها وتبليغها وانها حفظت كل ما بلغه النبي من كليات الدين
الصفحه ١٣ :
قال ص ١٧ كانت ـ أي الوشيعة ـ
رسالة صغيرة جمعت فيها مسائل من امهات الكتب المعتمدة للشيعة الإمامية ثم
الصفحه ٤٠١ : . وللشيعة في كتبها باب في نفي الربوبية من الأئمة
وهل توجد ضرورة الى عقد مثل هذه الأبواب السخيفة في كتاب أهل
الصفحه ٧٠ :
عندنا وعندكم من اصول الدين لانها راجعة الى العقيدة لا الى العمل كما هو الشأن في
فروع الدين. واذا كنتم لا
الصفحه ٤٠٢ : افتخار عند المنافرة وتعداد الفضائل.
وكان في زمن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم رجل من جملة كتاب الوحي ثم
الصفحه ٧٦ : وغير المعصوم ظالم
لنفسه فلا يناله هذا العهد الى غير ذلك من الأدلة المذكورة في كتب الكلام فكان
عليه ان
الصفحه ١٩٦ : لَكاذِبُونَ وَجادَلُوا
بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَ).
وما استشهد به من
تقسيم الامام العبادة الى
الصفحه ٢٠٠ :
من هذه الرسالة رواها الشيخ محمد السويدي عن والده الشيخ عبد الله وقال ان والده
ذكر القصة في النفحة
الصفحه ٩١ :
يقول في كتابه (وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ) ويقول (وَلَوْ
الصفحه ١٧٦ : امام من ائمة الامة وان الاخذ بنقيض ما اخذته الامة اسهل طريق في الاصابة
وكل خبر وافق الامة باطل وما خالف
الصفحه ٢٨٨ : ادعائه
هذه الدعاوي التي علم بطلانها ولا من خطأ الفاحش في فهم الكتاب ادبيا ومنطقيا بعد
ما ظهر منه في كل