الصفحه ٣١٩ : عنها كتاب ربنا وسنة نبينا
ولغة قومنا ودعواه ان قول مريم عليهاالسلام ولم أك بغيا حكاية لما كان عليه
الصفحه ٣٢٥ : فقال احلها الله في
كتابه وسنة نبيه نزلت في القرآن : (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ
الصفحه ٣٢٧ : ء ا ه. فظهر
ان قوله قصة عرض لوط بناته لا محمل لها إلا المتعة افتراء على كتاب الله وعلى نبيه
وان قوله ان لوطا
الصفحه ٣٣٣ : كان فيها طبع كتابه ولعلماء غيرها من البلاد فيقول
لهم هلا يوجد على مثل هذه المهانة عندكم من غيرة. فدور
الصفحه ٣٣٧ :
احد فيها الى الزنا إذ لا أقل من كونه نكاح شبهة أفلا يكفي في حصول الشبهة استناد
مستحلها الى الكتاب
الصفحه ٣٣٩ : غيره وأراد هذا الرجل أن لا يفوته التشبه بهم فجعل ما
أباحه شرع الاسلام ونطق بإباحته الكتاب والسنة واتفق
الصفحه ٣٥٠ : النسيء ، وكيف يصح ذلك والكتاب الكريم
سماه يوم الحج الأكبر.
ونقول : كتب الشيعة التي بأيدينا لم نجد فيها
الصفحه ٣٥٢ : اعلم. ومن هنا تعلم عدم المنافاة بين ذلك وبين
تسميته في الكتاب الكريم بيوم الحج الأكبر إلا على القول بأن
الصفحه ٣٥٨ : وستمائة كتاب ، وقال
البهائي في الوجيزة ان ما تضمنته كتبنا من هذه الاحاديث يزيد على ما في الصحاح
الستة
الصفحه ٣٥٩ : وتضعيفهم كتب الرجال ولا يلزمنا الاعتقاد او العمل بكل ما صح
سنده بل نطرح ما خالف الكتاب والسنة واجماع
الصفحه ٣٦١ : النبي كل ما لم يرد فيه نص الحرمان. وكنت استبعد غاية الاستبعاد قول ابن حزم
في كتابه الاحكام في اصول
الصفحه ٣٦٢ : استبعد ان يصدر منه مثل هذا الكلام فقد اتى ابن حزم
في كتابه الفصل من التعصب بالباطل على الشيعة والاكاذيب
الصفحه ٣٦٤ : بعدها فقال لا ادري فقال علي
سبق الكتاب الخفين انما نزلت المائدة قبل ان يقبض بشهرين او ثلاثة. مع كونه خطأ
الصفحه ٣٦٦ : على كتاب الله وتحكم
استكبار وعناد لامر الله واساءة ادب عظيمة مع اولياء الله.
اما فلسفته
الباردة
الصفحه ٣٦٩ : الفائدة. وفي كتاب ربنا ودلالته
الواضحة غنية عن هذه التمحلات الباردة وقد بينا ان المتنازع فيه