الصفحه ٢٣٧ : الاناجيل
والتوراة ومن سائر الاديان وبم تحرم الشيعة النساء إرث الارض والعقار والكتاب يقول
: ولهن الربع مما
الصفحه ٢٤٠ : الكتاب ويتلو كل ما كتبه القلم في لوح الاجمال وما يكتبه في الواح
التفاصيل وان النبي ينعكس في مرايا عقله كل
الصفحه ٢٤٢ : الكتاب الى آخر ما زوقه من عبارات الصوفية
حتى وصل الى التدليات واملى عليه من ذلك ما كتبه في مسك جفر توارثه
الصفحه ٢٥٥ : راويه قد
افسده افسادا بحديث عفير فاذا ذكر عالم في كتابه حديث مسندا ثم ذكر بعده حديثا
مرسلا مكذوبا او غير
الصفحه ٢٦٩ : المحصنة
ويتمتع ومن يكون اكفر أو اهزأ إلا من يؤمن بالله وكتابه ثم يتركه وينبذه وراء ظهره
أو يضعه تحت قدميه
الصفحه ٢٧٠ :
بالفاء ولكان العقد وهو الأصل في المتعة غير مذكور في الكتاب. وفي
ص ١٦٤ ليس في الآية على
تفسير الشيعة إلا
الصفحه ٢٧٥ : الشواذ زيادة الى اجل مسمى ولا ريب ان هذه الزيادة لم تكن
إلا على سبيل البيان وتفسير المعنى من كتاب المصحف
الصفحه ٢٨٣ : والتعصب والعناد والعداوة. وقد بان بما ذكرناه من هو
الذي يترك كتاب الله وينبذه وراء ظهره أو يضعه تحت قدميه
الصفحه ٢٨٦ : هواه أم نكاحا بمهر
فهي قد ثبتت بالكتاب والسنة كما عرفت. اما استدلاله بآية من لم يستطع طولا وزعمه
انها
الصفحه ٢٩٦ : المتعة وعدم نسخها انها من دين الكتاب الكريم وسنة النبي الحكيم
ومذهب كثير من الصحابة واهل البيت عامة وان
الصفحه ٢٩٧ : الدائم والمتعة من حفنة
بر الى قنطار ذهب.
كتاب الله وهو
اجل قدرا
تعالى عن اباطيل
الصفحه ٢٩٨ : آية من كتاب الله ولكن عد هذا الرجل الاستشهاد
بالآية الكريمة على ما تدل وتنطبق عليه ابتذالا لها هو عين
الصفحه ٣١٢ :
سلف لا سيما عصر الرسالة ومع قوله ص ١٢٩ فأين قول الكتاب وليستعفف الآية. ومن كان
المخاطب بقوله اصبروا
الصفحه ٣١٣ : النهاية الأثيرية عن كتاب الهروي ما لفظه وفي حديث
ابن عباس ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها أمة محمد
الصفحه ٣١٨ : منها نتائج باطلة وكان الأولى
بنا عدم تضييع الوقت في رد كلامه هذا الذي يعد من المهملات لو لا طبع كتابه