الصفحه ٢٥ : تعتقد بمضمون حديث ان شرع صاحب الزمان ناسخ لشرع جده ولا تصححه. ولا ندري لما
ذا يلزم ان يكون النبي اعجز في
الصفحه ٢٩ : نسأله لما ذا لم يدخل علي في
الحروب التي وقعت في الفتوحات الاسلامية بعد وفاة النبي
الصفحه ٤٤ : (رابعا) سيأتي منه في
مقتل عثمان ما ينافي عدالة جميع الصحابة (خامسا) كون النبي خرج عن الدنيا وهو عن
كلهم
الصفحه ٤٥ : الاسلام وفي ص (له) ما حاصله : ثبت أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يقول خير القرون قرني ثم الذين
الصفحه ٤٦ : مدعي الربوبية ورام قتله فخرج من
مصر خائفا يترقب يقتات من نبات الأرض ولاقى من بني اسرائيل الشدائد بعد ما
الصفحه ٦٦ : النبي (يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له يدخل فيه
القرآن الكريم لقوله : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْواءَهُمْ
الصفحه ٦٩ : اخطأ خطأ كبيرا في اصطفائه فاصطفى نبيه وزراء وصحابة ليسوا بأهل.
(ونقول) : محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٧٣ : فترة بل كانت تكفينا نبوة
ابينا آدم عليهالسلام. واما تعليله ذلك بأن الامة معصومة بعصمة نبيها وان الامام
الصفحه ٧٩ : ودونت وانها ورثت نبيها فان الامة باعراضها عن علوم اهل البيت
مفاتيح باب مدينة العلم وينابيع الحكمة ومن
الصفحه ٨١ :
لم يكن بعد هذه
النبوة نبوة فاولى ان تحتاج الامة الى امام معصوم بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١١٣ : كراماته الباهرة أن الشمس ردت عليه
لما كان رأس النبي صلّى الله عليه (وآله) وسلم في حجره والوحي ينزل عليه
الصفحه ١٢١ : إلا أن أدب البطل النبي وأدب كتبة اليهود يوحي أن الرب إله
إسرائيل هو الذي حارب عن إسرائيل والغلب من
الصفحه ١٣٠ : ربه ولا تعلم الله بدينها كما زعم بل لا تأخذ دينها
إلا عن كتاب ربها وسنة نبيها وطريقة أهل بيت نبيها
الصفحه ١٣١ : لما عزم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على الخروج الى تبوك استخلف عليا على المدينة وعلى اهله
فقال علي
الصفحه ١٥٧ : ء فلم يأت عليها بدليل فهي مردودة عليه بل لكل نبي وصي بالنقل
والعقل (اما النقل) فروى ابن بابويه في كتاب