الصفحه ٣٩٤ : الارث وقالت أيرثك اولادك
ولا إرث انا رسول الله؟
فروى لها إنّا
معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة
الصفحه ١٩٦ : .
وقوله فكيف يكون حال امام معصوم «الخ» يقال له كيف يكون حال نبي مرسل خاتم
الأنبياء وافضلهم يجيز لعمار
الصفحه ٣٦٠ :
تهور وخطأ.
واشار ص ٥٠ الى
بعض ما في الكافي وقال انه اصح كتاب عند الشيعة ثم اتى بعبارات اساء فيها
الصفحه ١٥٧ : الهيثم بن التيهان وخزيمة بن ثابت وابو الطفيل عامر بن واثلة والعباس بن عبد
المطلب وبنو هاشم كافة وبنو
الصفحه ٢٥٢ : يقتضي ان نكون انبياء لأن آدم نبي وحينئذ فلا عجب أن يأتي
هو بما يخالف شرع الاسلام فإنه نبي. آراء سخيفة
الصفحه ٢٥٤ : عندك فالانبياء لا تورث وما تركوه صدقة
فاذا كانوا قد وهبوه في حياتهم او سلموه لمن يقضي به ديونهم لم يبق
الصفحه ٤٠٨ : لا تثبت البداء لله.
وفي ص ١١٦ حكى عن اصول الكافي ان اوّل من قال بالبداء من نبي اسماعيل هو
عبد
الصفحه ١٢٧ : أحدهم جحر ضب لدخلتموه. ثم انظر وتأمل في قوله أنبياء اليهود كانوا يلومون
الله ويغاضبونه إذا بدا لهم من
الصفحه ١٢٨ : كتاب تنزيه الأنبياء : من ظن أن يونس عليهالسلام خرج مغاضبا لربه من حيث لم ينزل بقومه العذاب فقد خرج عن
الصفحه ٤٠٦ : افواه الأنبياء امتحانا فعلى الأمة ان
لا تأخذ بالكلام الفاسد والعقيدة الباطلة ولو تكلم بها نبي أو اتى بها
الصفحه ٤٦ : من أولي العزم كذب وحاول قومه صلبه ودل عليه بعض أصحابه
وهكذا سائر الأنبياء فعل بهم الأفاعيل ، وقد قال
الصفحه ٥٥ :
باسم ابي المسلمين
هو ابراهيم وان سمي القرآن سائر الأنبياء آباء العرب فإبراهيم أب إيمان وديانة
الصفحه ٦٨ : اياها كما استخلف الذين
من قبلهم من امم الأنبياء الذين آمنوا بعيسى وموسى وغيرهما ولكن هذا لا يجعل جميع
الصفحه ٧٣ : في هذا الزمان وهل صار كل واحد منها نبيا وبعض اهل نحلته انكر عصمة
الأنبياء والامة التي يعتقد بعصمتها
الصفحه ٢١ : وزيارتها
قال : وأرى المشاهد والقبور عندكم معبودة. ونقول اذا كانت زيارة مشاهد الأنبياء والأوصياء والاوليا