الصفحه ٣٨٦ :
المهاجرون فذوو القربى في آية الفيء هم المهاجرون بنص القرآن الكريم لا يدخل فيهم
ذوو قربى النبي إلا بوصف كونه
الصفحه ١٤٦ : الشيعة قبلت اليوم الحق الذي وقع بإرادة الله ورضى نبيه والا يجب ان يكون شأن النبي وشأن دينه الحكيم
اقل
الصفحه ٧٢ :
احتياج لما ختم النبوة برسالة محمد ولم يكن محمد خاتم النبيين الا لزوال الاحتياج
ببركة القرآن الكريم فدعوى
الصفحه ٨١ : الله في ختم النبوة لا من منافياتها
ولم يكن محمد خاتم النبيين الا ليكون اوصياؤه خاتمة الأوصياء واذا اوجب
الصفحه ١١٨ :
المدار يوم بدر
وأحد والخندق وخيبر وغيرها ولا موقف من مواقف النبي (ص) إلا وله فيه موقف مشهود
ومقام
الصفحه ١٣٦ : هذا يكذبه قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم الا انه لا نبي بعدي الذي اعترف المؤلف بالاتفاق على صحته
الصفحه ٣٤٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في العام القابل حجة الوداع فوافقت في ذي الحجة فذلك حين
قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ألا وان
الصفحه ٣٩٩ : الأئمة فلا يختار النبي ولا
الامام إلا ما فيه صلاح وصواب ولا يخطر بقلبه ما يخالف مشيئة الله وما يناقض
الصفحه ٤٠٧ : الأئمة ما كانوا يقومون بها ولم يكن امام يتحاشى من كلام صعب لا يتحمله إلا
نبي مرسل أو ملك مقرب أو مؤمن
الصفحه ٣٦ : ءت الأمم لحساب
تدعون غرا محجلين إلى غير ذلك. وهذا وإن لم يصرح فيه بوجود التشيع لعلي يومئذ إلا
أنه يدل على
الصفحه ٢٩٢ : يستأجر ولا يؤجر إلا مذهب الشيعة لا دين الكتاب
الكريم ولا أهل بيت النبي الحكيم ثم ان كان جملة وما استمتعتم
الصفحه ٦٧ : هو الا جهل وعناد خالف فيه قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم واذا كان الامر كما ذكر فحق للصادق ان يقول
الصفحه ١٤٤ : الهاشمي
بالارث فلم يبق له حق الا مثل حق كل فرد من الامة.
(ونقول) يكذب قوله ان النبي لم يستعمل احدا من
الصفحه ١٥٠ : الاثنين فقد قال الله تعالى (ما يَكُونُ مِنْ
نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ) الى قوله (وَلا أَدْنى
الصفحه ٣٢٥ : إلا في غاية الضرورة والنبي لوط قد وقع في غاية الضرورة
ولم ينس غاية الأدب فاكتفى بعرض بناته وما اعتدى