الصفحه ٢٩ : ء كما قال. وكان الاولى به ـ لو عقل ـ طي هذه الامور فليس
في نشرها في هذه الاعصار الا الضرر للمسلمين لكننا
الصفحه ٧٣ : معصوما ولا
تغني عن الامام المعصوم والا لما وقع الاختلاف بين الامة ولا ضل احد من الامة وها
قد اختلفت الامة
الصفحه ١١٣ : كراماته الباهرة أن الشمس ردت عليه
لما كان رأس النبي صلّى الله عليه (وآله) وسلم في حجره والوحي ينزل عليه
الصفحه ١٢١ : إلا أن أدب البطل النبي وأدب كتبة اليهود يوحي أن الرب إله
إسرائيل هو الذي حارب عن إسرائيل والغلب من
الصفحه ١٥٧ : لم يبايع
الا بعد وفاة الزهراء. (واما) تقديم بيت النبوة فقد علم مما مر انها دعوى قديمة
صحيحة اصيلة لا
الصفحه ٢٩٦ : وسنن امة النبي الحكيم يمرون عليها
وهم عنها معرضون ولها تاركون وتعبيره عن المتعة بالاستئجار والايجار كما
الصفحه ٣٠٠ :
(وبسنده) عن
الربيع بن سبرة الجهني ان اباه قال قد كنت استمتعت في عهد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٧١ : عن الوضع لغناهم بعلمه. وكون رواية الباقر شاهدا على اجماع من في المجلس أن
النبي كان يمسح على الخفين
الصفحه ٣٨٥ : فجعل لهم
الخمس. واخرج ابن أبي شيبة وابن مردويه عن علي : قلت يا رسول الله ألا توليني ما
خصنا الله به من
الصفحه ٣٩٤ : قلت وكيف ذلك وانتم تقولون ما تقولون قال اما
والله ما كان اهله يصدرون الا عن رأيه فقلت فما منعه قال كان
الصفحه ٣٩٥ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم دفعها كلها في حياته في مرض موته الى علي بمحضر جمع كثير
من المهاجرين
الصفحه ٣٠٧ :
علي. ففي تفسير
الطبري ج ٥ ص ٩ بسنده عن شعبة عن الحكم قال علي لو لا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى
إلا
الصفحه ٢٦٣ :
كقوله : (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا
اتِّباعَ الظَّنِ) او ان الحجة بمعنى الحاجة فالاستثنا
الصفحه ٢٦٢ : خالفهم موسى تركستان في آخر الزمان ـ واختلفوا في نسخه وصرحت
الروايات الصحيحة الآتية بأنه وقع في عصر النبي
الصفحه ١١٢ :
مستطيلة إلى اليوم وهو يتمسك بفروعها وأغصانها. قوله لا لوم إلا على شيعة الكوفة
الخ. نعم لا لوم إلا عليها