الصفحه ١٢٤ : في
كتابه أصل الشيعة أن أول من وضع بذر التشيع في حقل الاسلام هو نفس صاحب الشريعة
الاسلامية فمغالطة
الصفحه ١٤٤ : (ن ه) ان في ذلك رعاية قوة الدولة الاسلامية لانها في اوّل الاسلام كانت في قريش
وكانت قريش تكره ان تجتمع في
الصفحه ١٤٦ : وهو قد جعله سابقا حديثا.
(سابعا) قوله فراعى شرع الاسلام «الخ» افتراء منه على الشرع الاسلامي
كما يعلم
الصفحه ١٥٩ : معكوس
ثم ذكر الانقلابات
في الخلافة الاسلامية وغاية الادارة في الشرع الاسلامي والحكومة
الصفحه ١٧٠ : حكومات الدول الاسلامية كلها كذلك.
(ونقول) الدول الاسلامية وقضاتها منها ما هو على العدل واتباع الكتاب
الصفحه ١٧٤ :
جهاد الامم الاسلامية
قال ص (٢٥) جهاد الامم الاسلامية لم يكن مشروعا وهو اليوم غير مشروع حتى لو
الصفحه ١٨٢ : الاسلام
فاما بعد قوة دولة الاسلام فلا. قال وروى عوف عن الحسن ان التقية جائزة للمؤمنين
الى يوم القيامة وهذا
الصفحه ٢٣٢ :
شيئا ومنه بنو
الاسلام تغترف
(ونقول) اشكروا يا علماء الاسلام هذه النعمة فالعول يدوم فيه من
الصفحه ٢٣٧ : الارض ولا من العقار. هذا اصل به خالفت
الشيعة شرع الاسلام انتحلته من شريعة التوراة وللشيعة انتحالات من
الصفحه ٢٥٩ : لم تكن في صدر الاسلام
وانها لم تقع من صحابي وان وقعت فبغير اذن الشارع وانها كانت أمرا تاريخيا لا حكما
الصفحه ٢٦٣ : مِنْ نَفْعِهِما) ولم ينزل تحريم الخمر في اوّل الاسلام فكيف يقاس بها ما
يدعى انه نودي بتحريمه مرارا
الصفحه ٢٦٦ : الأمور فإنه
خالف اجماع المسلمين وقال ان المتعة لم تكن مباحة في شرع الاسلام اصلا وحمل
الاحاديث الواردة
الصفحه ٢٩١ :
الشارع لها في صدر
الاسلام ساقطة وكلها تكذب هذيانه بأنها من بقايا الأنكحة الجاهلية وانها كانت امرا
الصفحه ٣٠٥ :
هذا القول بعد زمن الفاروق لكان اذل الناس.
وفي ص ١٤٩ العرب قبل الاسلام كانت لها انكحة دامت حتى صارت
الصفحه ٣٣٤ :
الاسلامية من جميع الفرق ان تبادر قبل فوات الفرصة الى العمل بنصائح هذا الرجل
فتقتدي بحكومات الأمم الاسلامية