الصفحه ٢٤٥ : بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) وهل هذه الا فريضتان وهل ابقتا شيئا ما قلت هذا ولا طاوس
يرويه عني
الصفحه ٢٤٧ : ان يؤخذ
نظام التوريث في الاسلام. ولا تكون التهم الباطلة والغفلة والاوهام الا ممن اعرض
عنهم وترك وصاية
الصفحه ٢٦٩ : المحصنة
ويتمتع ومن يكون اكفر أو اهزأ إلا من يؤمن بالله وكتابه ثم يتركه وينبذه وراء ظهره
أو يضعه تحت قدميه
الصفحه ٢٨٢ : لا يشعر.
(ثامنا) ما اطال به من ذكر محرمات النكاح واتبعه به ما هو إلا كرحى تطحن
قرونا كأكثر ما اطال
الصفحه ٢٨٣ : أم المتعة لا مناص عن ذلك والفقهاء استدلوا على صحة جملة من
عقود التجارة بآية إلا ان تكون تجارة عن تراض
الصفحه ٢٨٧ : وحرم لحوم الحمر
الأهلية. ثم ذكر انها نسخت بآية ميراث الزوجة. ثم حكي عن الشافعي انها نسخت بآية
الا على
الصفحه ٢٩٥ : بكل رطب ويابس اللهم الا ان يكون وقع ذلك من احد امثاله
فهذا التكرار والتطويل والتهويش والتهويل بدون
الصفحه ٣٠٤ : الأوائل الترخيص في المتعة ولا اعلم اليوم
من يجيزها إلا بعض الشيعة وقال عياض ثم وقع الاجماع على تحريمها
الصفحه ٣٠٩ :
الموهومة لم يحضرها علي ولم يكن ركنها الأعظم ولا غير الأعظم ولم يكن لها اركان
ولا بناء ولم يكن إلا تحريم رجل
الصفحه ٣٣٠ : الشارع لعن المحلل والمحلل له والمحلل لم يلعنه إلا لأنه نكاح متعة ولو كان
نكاح المتعة جائزا لما كان للشارع
الصفحه ٣٣٢ : من غيرة وهلا يوجد لكم منها من تأثر وما رأيت على وجه مجتهد
عند ذلك إلا بشاشة وهشاشة تبسم ان كان استهان
الصفحه ٣٣٣ : أهل مذهبك ويطبعه
لك من لا يهمه إلا ان ينتفع في دنياه بدراهم معدودة ، فليس هذا من سيرة أهل الدين
والعلم
الصفحه ٣٥٧ : فقالوا اصفهان فحلف ان لا يروينه الا باصفهان ثقة منه بصحة
اسانيده فانتقل الى اصفهان ورواه بها.
والشروط
الصفحه ٣٥٨ : تصدقين من رأسك الى ذنبك.
وقوله عن اهل
البيت ان كان لهم رواية عجيب. وهل الرواية الا لهم فقد روى راو واحد
الصفحه ٣٦٨ :
يكون اخذ قوله لا اجد في القرآن الا المسح منه ولا يمكن ان يترك علي وتلميذه قول
القرآن الى قول الناس وهو