الصفحه ١٧٢ : وعليهم المصبغات والمخانق وما منهم الا طويل
اللحية ابيضها وفي يد كل منهم كأس من ذهب فيرقصون ويغمسون لحاهم
الصفحه ١٧٣ : الاقرار بالشهادتين الا من
انكر ضروريا من ضروريات الدين كوجوب الصلاة وحرمة الخمر وغير ذلك وعمدة الخلاف بين
الصفحه ١٧٤ : لا يجب الا جهاد الدفاع فنسبته إلينا ان جهاد الامم الاسلامية غير
مشروع والجهاد مع غير الامام المفترض
الصفحه ١٧٩ : يتظاهر بالوفاق عند العامة نفاقا ولا كلام
لنا الا في هاتين الصورتين من التقية ا ه.
وقال ص ٢٨ وكل يعلم ان
الصفحه ١٨٩ : هو الا جهل فلا يجب على الانسان ان يسلم نفسه
للقتل او ما دونه تجنبا عن نقل كاذب وليس هو باعظم من اظهار
الصفحه ٢٠٢ : وكون ذلك لم يكن عند
الشيعة غير صواب فقد كان ذلك عندهم زمن الائمة الا من شذ ومحمد بن ابي عمير من
اصحاب
الصفحه ٢٠٧ : ء وما سبب نسبة
التقصير إليها الا القصور منه ، ثم ان الفتاوى تؤخذ من كتب الفقه لا من كتب
الاخبار التي
الصفحه ٢١١ : الفرائض الا انها لم تنج من اشكال ابن العباس والامام الباقر ان الذي احصى
رمل عالج لم يجعل في مال نصفا
الصفحه ٢١٣ : الى غير فرض فدعوى التأخير في صورة التسمية ترك
للقرآن ليس الا واسناد تقصير الى بلاغة القرآن في اكمل
الصفحه ٢٢٤ : يوم نزولها إلى أن جاء هذا الرجل يفسرها بتفسيره هذا إلا أنه
للذكر سهمان وللأنثى سهم واحد فمع اجتماع ذكر
الصفحه ٢٢٧ : وإلا أخرج بالنسبة لأن تعلقه
إنما كان بتلك النسبة وهذا لا محال فيه ولا محذور. أما الميراث في صورة العول
الصفحه ٢٢٩ : ما نقلوه وابن عباس ما تلقى أبطال العول في الفرائض إلا عنه ومعولهم
في الرواية عنه أنه كان يقول بالعول
الصفحه ٢٣٠ : أن لا يوافقه على جملة مما يراه إلا القليل وانظر قول عبيدة ذلك
هو الحق وإن أباه قومنا.
الصفحه ٢٣٣ :
العول ورد ادلة
الخصم بالطريقة المألوفة بين العلماء ولا يعد ذلك من التطاول والتحامل الا كل
متطاول
الصفحه ٢٣٨ : وعن توفير حظه بحجب الأم.
(ونقول) ظاهر الآية ان حجب الام عن الثلث الى السدس لا يكون الا باخوة
ذكور