الصفحه ١٦ :
وما تفرد يوما
بالهدى جيل
إلا أنه فرق بين
باطل وباطل فإذا سمعنا شيعيا يؤله عليا فانا لا نشهد
الصفحه ١٧ : العقل ، وليس لآراء الرجال فيها
مدخل ولا يعرف أسرارها وحكمتها على التمام إلا علام الغيوب الذي أحاط بكل شي
الصفحه ٢٦ : ير رأي العين ان روح العداء قد استولت على قلوب جميع
طبقات غير الشيعة الا من شذ او رآها وتعامى عنها
الصفحه ٢٧ :
فلم نلق الا لا
عنا متطاعنا
فان فاتهم طعن
الرماح فمحفل
ترى فيه مطعونا
عليه
الصفحه ٣٩ : والعداوة بينهم وبين
العلويين عادية بدوية قضايا مسلمة وامور ضرورية لا يشك في فسادها الا ابله او
متعصب غطى
الصفحه ٩١ :
يقول في كتابه (وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ) ويقول (وَلَوْ
الصفحه ١٠٢ :
فليس فيها إلا الضرر ودعوة الكوفة قد عرفت حالها فهذا التشبيه منه محض عداوة وسوء
قول بالباطل وتفريق
الصفحه ١٠٩ :
ممن يضيق عنهم
نطاق الاحصاء ولم ينتشر التشيع في بلاد الفرس إلا في عهد الصفوية وهم من نسل
الإمام
الصفحه ١٥٥ : كتاب
الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين فلم يقبل علي الا على كتاب الله وسنة رسوله وقبل
عثمان فهل كان ابن عوف
الصفحه ١٨٢ : أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ
يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ
الصفحه ١٩٤ : الا خوفا وتقية ولما افاقوا بعد ثلاثمائة وتسع
سنين قالوا (فَابْعَثُوا
أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ
الصفحه ٢٠١ : على شيعي اذا جهر
بعقيدته وما روي في ذلك فهو من اوضاع ، وما وشيعته هذه وما اودعه فيها الا شرارة
من تلك
الصفحه ٢٠٣ :
لا بأس بها. وليست هي من تقية الشيعة. ومثل هذه التقية قليل عند الائمة واقل عند
الشيعة الا اذ اطال
الصفحه ٢٠٥ : عليها من الشارع لا بالعقول
والآراء وقول استحسن ولا استحسن ويعجبني ولا يعجبني إن هو إلا وحي يوحى. ما
الصفحه ٢٢٣ : فرضين
بارشاد ترجمان القرآن ومن انزل القرآن في بيوتهم وورثوا تفسيره عن جدهم الرسول
وليس المتهور إلا من