الصفحه ٣٦٩ : تحت التراك ،
فلو فرض ان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مسح منتعلا لم يناف ذلك المسح بالرجلين وليس بيان
الصفحه ٣٧٦ : أن صح النقل به لزم اعتقاده وإلا فلا ولا يستحق
كل هذا التهويل ولا كل هذا الاستنكار لو لا التعصب
الصفحه ١٤٢ :
للآية واسمى معنى
للولاية واشرف وظيفة اجتماعية للنبي وعلى الامام بعده واصوب تفسير لحديث الغدير
وان
الصفحه ٥١ : المؤمنين.
(الأمر الأول)
: قال في ص ٩٣ للشيعة في ازواج النبي
امهات المؤمنين خصوصا في عائشة وحفصة وزينب سو
الصفحه ٦٤ : أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ). قال ومغفرة الذنب في النبي كانت بالفتح والنصر ونحن نأمل
ان الله يغفر كل ما
الصفحه ٦١ : عليهالسلام الى اليوم فيها الصالح والطالح كما نبهنا عليه مرارا عند
تكريره لهذه المزخرفات ، وقد اخبر النبي
الصفحه ٧١ : عصمة نبيها في تحملها وحفظها وتبليغها وادائها حفظت
كل ما بلغه النبي مثل حفظ النبي وبلغت كل ما بلغه النبي
الصفحه ١٤١ : ١٩١ : والامام والامة يقوم مقام النبي في هذه الوظيفة ومن تدين ما يقوت
به عياله ومات فالدين على الله
الصفحه ٦٢ :
لَشَدِيدٌ) وكل نعم الله على العباد أو جلها قد شملت المؤمن والكافر
والنبي وغيره كنعمة الايجاد التي
الصفحه ١٢٥ : مع الرسول ونصروه وأنهم هم الشيعة زمن النبي وهم العترة مغالطة فاحشة خرجت
عن حدود كل أدب وابتهار وافترا
الصفحه ١٤٠ : ولم ينفذ وبقي معسكرا بالجرف حتى توفي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فلما ذا لم يجهز ولم ينفذ فهو قد
الصفحه ٣٨٩ : به في الدر المنثور اختلف الناس في
هذين السهمين بعد وفاة رسول الله (ص) فقال قائلون سهم النبي لقرابة
الصفحه ٧٤ : بان الامة معصومة عصمة
نبيها في تحملها وحفظها وتبليغها وانها حفظت كل ما بلغه النبي من كليات الدين
الصفحه ١٢٤ : فاحشة خرجت عن حدود كل أدب وابتهار وافتراء على النبي وتحريف
للآيات أي حبة بذر النبي حتى أنبتت سنابل اللعن
الصفحه ١٣٩ : خيمة
وامر الناس ان يدخلوا عليه فيبايعوه بامرة المؤمنين فبايعه الناس رجالا ونساء
وبايعه ازواج النبي