الصفحه ٢٦٥ : الذي
ادى بهم الى ذلك وهي لم يقتصر فيها على الاباحة في صدر الاسلام والتحريم يوم خيبر
والاباحة يوم اوطاس
الصفحه ٢٧٤ : لشيخ الاسلام زكريا
الانصاري ج ٢ ص ١٩٥ طبع مصر عند ذكر قوله تعالى : (وَإِنْ كانَ رَجُلٌ
يُورَثُ كَلالَةً
الصفحه ٢٧٩ : احكام الشريعة
الاسلامية ومبين انها ارقى الشرائع واسماها واشدها قمعا لمادة الزنا والفجور بحيث
لا تدع
الصفحه ٢٨٦ : يكون حكما جديدا ا ه. والذين قالوا بنزولها في متعة الاسلام هم ابن
عباس ترجمان القرآن وابن مسعود وأبي بن
الصفحه ٢٩٠ : الاسلام نكاح
متعة وانها لم تقع من صحابي. وما اشتملت عليه روايات جابر وسلمة من إن رسول الله (ص)
اذن لهم في
الصفحه ٢٩٧ : ان يكونوا رهبان
نصارى لا رهبانية في الاسلام. ولم تسلب منهم شهوة النكاح وقد ورد تعلموا من الديك
خمس
الصفحه ٣٠٦ : الثكلى قوله (وشيعته عنده وسيفه بيده) فهل كان الموقف موقف حرب وطعن
وضرب واحداث فتنة في الاسلام هي اعظم
الصفحه ٣٠٧ : انها ثابتة في العقل والنقل
وانها من الدين فما كلامه هذا الا هراء وهواء وطعن على دين الاسلام كما ان دعوى
الصفحه ٣٢٧ : عرضهن بالتزويج وكان يجوز في شرعه تزويج المؤمنة من
الكافر كما كان في أول الاسلام ثم نسخ ، وقيل اراد
الصفحه ٣٢٩ : لبيت النبوة.
(ونقول) من ضروريات الفقه الاسلامي ان الحدود تدرأ بالشبهات فلو كانت تزوجت
متعة بدر همين
الصفحه ٣٣١ :
الدائم كما مر ـ
بالاتفاق وهو جائز بضرورة دين الاسلام واذا كان زنا فكيف جوزة الشارع ليحصل
التحليل
الصفحه ٣٣٣ : لأنهم لا يتابعونك على تحريم ما احله الله فلو كنت ذا غيرة على
الدين والإسلام والمسلمين لدعوتهم الى
الصفحه ٣٤٠ : الاحكام لم يلزمنا اتباعه أما الجماعة في الفرائض فمن ضروريات دين الاسلام
فلا وجه لذكرها في المقام إلا
الصفحه ٣٤٩ : . وصح انه صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يدعو قبائل العرب الى الاسلام بمنى ثلاث سنين متوالية
قال الزرقاني
الصفحه ٣٥٠ : بعد النبوة قبل الهجرة لا بد ان يكون قبل فرض الحج
في شرع الاسلام لأنه لم يفرض إلا بعد الهجرة كما عرفت