الصفحه ٢٠٥ :
بيناه فيما سبق
وإن كذب هذا الرجل وافترى. وما باله غض النظر وارخى الستار عمن يستحل في الشيعة كل
شي
الصفحه ٢٩٦ : وأي نكاح باطل فلا دلالة لها عليه فاذا كان نكاح المتعة مباحا مع قطع النظر
عن هذه الآية بما دل عليه لم
الصفحه ٣٥ : على قصور نظره.
زعمه حدوث التشيع زمن علي عليهالسلام
قال صفحة (ي) : ولم يحدث التشيع والتخرج إلا زمن
الصفحه ١٥٧ : اكمال الدين بسنده عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث قال اوحى الله الى آدم ان اوص الى شيث فاوصى
الصفحه ١٥٨ :
نون ويوشع الى
داود وداود الى سليمان وسليمان الى آصف بن برخيا وآصف الى زكريا ودفعها زكريا الى
عيسى
الصفحه ١٨٥ :
تبلغ الاضطرار كالاصلاح بين الناس ويجب لحفظ نفس محترمة الى غير ذلك مما لا يحصى
وليست التقية الا نوعا من
الصفحه ٢٧٦ :
لا رخصة فيه «الخ» نوع من استدلالاته التي خص بها. نحن نقول الآية واردة في المتعة
سواء أقرئت الى اجل
الصفحه ٦٣ :
وأضاف الاصطفاء
الى نون العظمة لقطع امكان الانحراف والضلال بالاغواء أو بغيره (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ
الصفحه ٧٢ :
لم تزل قاصرة ولن
تزال قاصرة تحتاج الى وصاية امام معصوم الى يوم القيامة. والامة اقرب الى العصمة
الصفحه ٨٠ :
وتنميقها لا يغير
من حال الابن والأب شيئا. وما تدعيه الشيعة وتثبته في الائمة استنادا الى كتاب
ربها
الصفحه ١٩٩ : بذلك الى الشام قال الشاميون لا نرضى حتى يؤتى بهذا
الترابي الخبيث الى الشام ـ ظانين ان أبا قبيس رجل وكان
الصفحه ٣٥٤ :
ويكون وضعه بدون ذوق ومهارة كمن روى ما أبطأ عني جبرئيل إلا ظننت انه بعث الى
فلان. وما ابطأ عني الوحي إلا
الصفحه ٦٢ : يأكلون منه لحما طريا ويستخرجون منه حلية
يلبسونها ، والتسيير في البر والبحر الى غير ذلك مما ذكر في القرآن
الصفحه ٨١ :
لم يكن بعد هذه
النبوة نبوة فاولى ان تحتاج الامة الى امام معصوم بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٨٤ :
ومما يدل على جواز
التقية بل وجوبها مضافا الى ما سبق عموم قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى
التهلكة