الصفحه ٢٧٠ : تحقق الاستمتاع ووجوب الايثار بل لا يوجد فيها ما يدل على وقوع
العقد من الطرفين ولا على رضا المرأة فإن
الصفحه ٢٨٠ : اخلاء في السر لأن
الرجل منهن كان يتخذ صديقة فيزني بها والمرأة تتخذ صديقا فيزني بها وعن ابن عباس
كان قوم
الصفحه ٣١٩ : عشرات السنين وان دعواه عدم اطلاق المرأة والزوج على من يتمتع بها في اللغة
والقرآن الكريم افتراء على اللغة
الصفحه ١٧٥ : الى انظار العلماء كل بحسب مبلغ نظره وان كان كل ما في كتب الحديث صحيحا
فلما ذا وضع علم الدراية وعلم
الصفحه ٣٤١ : ائمة المذاهب واقتدينا به ثم اكتفينا بنوره واهتدينا به الى هدى
الله في كتابه.
(ونقول) لا نكلفه افتلا
الصفحه ٩ :
وأصعبها وأطولها
فساقتني الأقدار من طريق التركستان الغربي إلى الأقطار الاسلامية إلى التركستان
الصفحه ٩٦ :
الذي دعاه الى ان يقول فيما يأتي عند ذكر الشورى : كان العباس انفذ نظرا واقوى
حدسا يرى الأمور من ورا
الصفحه ٣ : وقوة حجته
ودامغ برهانه. حتى انه ربما قاده لاعادة النظر في مواقف كان في نفسه منها شيء كأمر
«التلاعن
الصفحه ٩٣ :
ابي طالب واستمرت بلواها وحروبها في دول الإسلام قرونا كثيرة واثر محنتها باق الى
اليوم وارسل صاحب الشام
الصفحه ١٦٩ : انه على القول بتواترها هل المراد تواترها الى اربابها او الى الشارع
، في مفتاح الكرامة الظاهر من كلام
الصفحه ٤٣ : كلامه مواقع للنظر (أولا)
دعواه الاجماع على
عدالة جميع الصحابة التي سبقه إليها ابن حجر هي في محل الخلاف
الصفحه ٩٥ : فيما جرى بين الصحابة زمن
الخلافة الراشدة وينسى ما قاله قبل اسطر فينسب أبا ذر الى انه مغفل قاصر النظر
الصفحه ١٦٠ : كافة على عدم الزيادة في القرآن
واتفق المحققون واهل النظر ومن يعتد بقوله من الشيعيين والسنيين على عدم
الصفحه ٦٨ : الدين الى الامة فأي فضل لمن لم يقم بواجبات الدين من الامة وتلبس بالمعاصي
والله تعالى لا شك بأنه مكن
الصفحه ٩٢ : كل حروبه حتى ان شهادة الحسين قد عدها العدو يوما بيوم
(ونقول) في كلامه مواقع للنظر والنقد (أولا)
انه