الصفحه ٣٣٦ : كان فرق فعلى
فائدة حل الزنا اذ قد يكون زنا لا يكون فيه اتجار يهين المرأة والزنا أقرب الى
الحل من متعة
الصفحه ٢٠٧ : الله به. وإدارة تحريم الربا على الفرق بين
بدل وبدل وهم قد عم البلاد والآحاد إلى آخر ما ذكره مما لا
الصفحه ٣٣٧ :
تحتها والتي تدل على جهل قائلها كقوله أيضا اتجار يهين المرأة متعة يتاجر بها
الشرع فما احله الله لا إهانة
الصفحه ١٥ : إلى مرسليها ولا ندري أأرسلت إليه أم لا؟
وذكر هو في وشيعته أنه جاءته أجوبة مطولة من عالم بالبصرة وهو
الصفحه ٥١ : بالتقوى
وبالزوجية لا بمجرد الزوجية وان زوجية المرأة للنبي لا تنفعها مع سوء عملها كما ان
زوجيتها للكافر
الصفحه ١٨٩ : والاقوال واشنعها وان في تركها مخالفة لقوله تعالى ولا تلقوا بايديكم
الى التهلكة وانها نوع من انواع الضرورات
الصفحه ١٩٥ : الغش ولكن هذا الرجل يأبى الا المراء والعناد وسلوك طريق الغش.
وكل يعلم ان من اظهر بلسانه ما لم يعتقده
الصفحه ٢٢٩ :
ومضى في خطبته
فتعجبوا من فطنته (در منتقى) ا ه وظاهر هذا أنه لم يزد في الجواب على قوله والمرأة
صار
الصفحه ٢٣٠ : النكير لا مخرج الاخبار كما يقول الواحد منا إذا أحسن إلى
غيره فقابله ذلك بالاساءة وبالذم على فعله فيقول قد
الصفحه ٢٥٩ : فادراجها
مع البغاء والمخادنة والاستبضاع كذب وافتراء فالبغاء الزنا (والمخادنة) اتخاذ
الرجل امرأة والمرأة
الصفحه ٢٩٠ : المرأة بالثوب الى اجل واستشهاده بآية لا تحرموا
طيبات ما احل الله لكم كله يكذب دعوى انها لم تكن بإذن من
الصفحه ٢٤٠ :
فلا يكون جفر
الامام الا مثل نجامة منجم قوتها ضئيلة وفائدتها تافهة ليس من شرف الامام ان يتدرك
الى
الصفحه ٤٠٢ : السماوات والأرض الى آخر ما هول
به وزعمه ان اكثرها موضوعة وتوهمه ثبوت بعضها بالضرورة الذي جمع فيه بين الوهم
الصفحه ٢٥١ : ورثن بسبب اخيهن.
هذه اعتراضات
الشيعة ظاهرة الورود ذكرتها اعجابا بها واستحسانا لها ومن نظرة فيما تقدم
الصفحه ٢٣٩ :
اروهم علمهم في
مسك جفر
ومرآة المنجم
وهي صغرى
ارته كل عامرة
وقفر