الصفحه ٢٤٣ : : الحقوا الفرائض باهلها فما ابقته الفرائض
فلأولي رجل ذكر وحديث جابر ان سعد بن الربيع قتل يوم احد وان النبي
الصفحه ٢٤٤ : الشيطان على السنة العامة وان طاوسا راوي هذا الحديث عن ابن
عباس قد تبرأ منه وان ابن عباس انكر رواية طاوس
الصفحه ٢٤٥ : جلست الى ابن عباس وهو بمكة فقلت
حديث يرويه اهل العراق عنك وطاوس مولاك يرويه ان ما ابقت الفرائض فلاولى
الصفحه ٢٤٨ : حمزة كل الميراث ولم يعط
العباس شيئا ولا اعلم الآن وجه الحديث هل كان قضاء النبي حرما للأخ كما تدعيه
الصفحه ٢٥٢ : وتمحلات ممقوتة.
عرض النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إرثه على العباس
قال ص ٣٢ ـ ٣٣ حديث عرض النبي
الصفحه ٢٥٩ : ـ الآتية التي رواها ائمة الحديث في صحاحهم البخاري
ومسلم واحمد بن حنبل والنسائي والترمذي وغيرهم الدالة على
الصفحه ٢٦٤ : الوهم فيها ويفتح الباب لابطال كل حديث في
الصفحه ٢٦٥ : المتعة من غرائب الأقوال
وحديثها من غرائب الأحاديث وليس لقول في بابها قرار. واخطأ من قال ان المتعة من
الصفحه ٢٧١ : آية من الآيات حديث المتعة وهي استئجار باتفاق
كتب الشيعة لا وقت لها ولا عدد ولو كانت نكاحا لما كان
الصفحه ٢٧٣ : ابن ابي حاتم عن ابن عباس في حديث
الصفحه ٢٨٢ : القطن
أو الكتان وحديث المتعة فيه انه قد ذكره قبل ذلك بقوله فما استمتعتم فلم يحتج الى
ذكره بعد وليست هي
الصفحه ٢٩٠ : القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون
او اكثر. الامام احمد في مسنده أيضا (٤ : ٤٣٦) من حديث عمران بن حصين
الصفحه ٢٩١ : عن عبد الله بن مسعود : كنا نغزو وليس لنا
نساء فقلنا ألا نختصي الحديث المتقدم ، ثم قال : هذا كلام
الصفحه ٣٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم نهى عن نكاح المتعة.
الامام احمد بن
حنبل في مسنده فيما اخرجه من حديث سبرة بن معبد بسنده عن الربيع
الصفحه ٣٠٥ : .
وفي ص ١٤٧ بعد ما ذكر حيث ـ قيل لعمر يعيب عليك الناس ـ المتقدم قال وبه ـ
أي بهذا الحديث ـ يرتد عن دينه