الصفحه ٣٨١ : وابن السبيل لأن المراد يتامى بني هاشم ومساكينهم وأبناء السبيل
منهم كما صح عن أئمة أهل البيت
الصفحه ٣٩٥ : السفاح والمهدي والمأمون وان ما ذكره من
قول علي لعمر نبأ عنها العام غنى «الخ» مختلق لا صحة له. وفي آخر
الصفحه ٤٠١ : مر في صدر الكتاب. والنسب الذي يدعيه بين عقائد الغلاة وعقائد
المعجزات ـ ان صح ـ فهو كالنسب بين تأليه
الصفحه ٢٥٥ :
هذا الحمار حمار
يركبه سيد النبيين وخاتمهم الحديث فاي شيء في هذا يفسد ذلك الحديث افسادا أهو
تكليم
الصفحه ١٤٢ : الحديث يكون اسمى شرف لعلي واولاده الى آخر هذه الثرثرات والتزويقات فمهما لا
يجدي نفعا فعموم اولى بالمؤمنين
الصفحه ٤٩ : فذكر بعض الشافعية ـ فيما ذكر ـ هذا الحديث فأتى النقيب برسالة قال انها
لبعض الزيدية ـ والمظنون انها
الصفحه ١١٣ : أيضا بسند
آخر عن أبي رافع نحوه. ورواه موفق بن أحمد بطريقين في حديث احتجاج علي على أهل
الشورى فكان فيما
الصفحه ١٤١ :
لحديث غدير خم
ويكون الحديث اسمى شرف لعلي ولأولاده لا يوازيه شرف وعنده ينقطع الخصام.
وقال صفحة
الصفحه ٣٠٧ : الحديث. وفي
النهاية الأثيرية عن كتاب الهروي ما لفظه في حديث ابن عباس ما كانت المتعة إلا
رحمة رحم الله بها
الصفحه ٨٢ : يفترقا حتى يردا
على الحوض. دل الحديث الاول والثاني على ان الإمام لا يكون الا قرشيا وعليه اجماع
المسلمين
الصفحه ١١٢ : كعادته.
(أما حديث لا يجوز على الصراط الخ) فقد رواه أبو المؤيد موفق بن أحمد من أعيان علماء من تسموا
بأهل
الصفحه ١٣٢ :
هارون لو بقي بعد
موسى لم يتقدم عليه احد. سند الحديث ثابت والامة والشيعة قد اتفقت على هذا الحديث
الصفحه ١٧٤ : اليوم في تنزيل هذه الآيات
وفي تأويلاتها وكيف يذكر ذلك في اقدس كتبها في الحديث.
(ونقول) ليس كل ما في
الصفحه ١٧٥ : الى انظار العلماء كل بحسب مبلغ نظره وان كان كل ما في كتب الحديث صحيحا
فلما ذا وضع علم الدراية وعلم
الصفحه ٢١٩ : الحديث أولى وأوهن من بيت
العنكبوت فكون هذا الحدس ـ الذي هو حدس في حدس ـ صلته تلك الفلسفة يجعله متقطعا
بلا