الصفحه ١٩٩ : بني امية ان يقال عنه انه ترابي حتى ان جبل ابي قبيس لما استولى عليه الحجاج
في حرب ابن الزبير وجاء الخبر
الصفحه ٨٧ :
قلت أبعد الصبح
قال نعم هو الصبح غير ان لم تطلع الشمس قال وبين بيت حذيفة وبين المسجد كما بين
مسجد
الصفحه ٦٠ : على معارضة تلك
الروايات الكثيرة. وما في بعض الروايات من انه ادخل أم سلمة معهم لا يلتفت إليه
لمعارضته
الصفحه ١٠٨ : واجد ، وقوله إلا توجيهات صوفية للثانية الذي اوجب استثنائه هذا فيها خللا
في نظم الكلام وغير ذلك فيه ان
الصفحه ١٣٩ :
وجمع الناس في حر الظهيرة قبل ان يتفرقوا الى بلادهم وصعد على منبر من الاحجار
فوقها الاحداج ومعه علي واخذ
الصفحه ٣٠٥ : حرم يوم خيبر لحوم الحمر
الأهلية ونكاح المتعة والشيعة لا تنكر هذه الرواية وان قالت انها وردت مورد
الصفحه ٣٤٩ : مستترة منها عشر حجج أو قال سبع ـ الوهم من
الراوي ـ قبل النبوة ا ه. هذه هي الروايات الواردة في ذلك من
الصفحه ١٤٨ : وخليفتي فيهم رواه الطبري باسناده في
التفسير والتاريخ ورواه غيره ومن لا يوازيه عمه في فضل ولا يدانيه سوا
الصفحه ١٩٣ : نفاقا لو لا النفاق وعدم الانصاف.
واما تمويهه بان
خلاف الرواية السكوت والساكت آمن فيرده ان التقية
الصفحه ٢١٩ : الذي فسر الاجماع باتفاق الأفقه ، وقوله أيضا ولا أرى إلا أن صلة الحدس في سند
الاجماع كان نظم القرآن في
الصفحه ١٦ : وأشهد الله وأقسم بصدق القرآن أن هذا هو المقصد الذي
كتبت كتابي له :
أيا رب أني لم
أرد بالذي له
الصفحه ١٤٩ : ثمانية فوارس فقتل علي مقدمهم وعاد عنه الباقون. وتزويج ابنته هو الذي
قلنا عنه انه لا يرضي الصديق عده من
الصفحه ٧٣ : هذا الذي لم يسبقه إليه احد وخالف به الضرورة والبداهة هذا ان اراد بالامة كل
فرد من افرادها وان اراد
الصفحه ٣١٤ : امرا به تتطلق كريمته اذا تركته وشاع في الناس انه نكاح
الى اجل ثم وضعت السنة الرواة على لسان السيدة اسما
الصفحه ١٧ : القرآن إلينا زور وبهتان. وبمثل هذه الأساليب نريد أن ننزع الغل من الصدور
وإذا كان هذا هو المقصد الذي كتب