الصفحه ٣١٢ : حجة والتمست له الوجوه البعيدة وسردت واولت
لأجله الروايات الصحيحة. وزعمه ان الجماعة المخالفة لم يبلغها
الصفحه ٣٧٣ : ينكر قول الله تعالى (عبدا مملوكا لا يقدر على شيء) أو ينكر دلالته على
المطلوب أو يرى من المحال أن يطلق
الصفحه ٣١٣ :
زمن التابعين دليل
على بطلان قرار الشورى الذي زعمه. ولم يكن بيد من قال بحرمتها من دليل إلا ارغام
من
الصفحه ١٣٥ :
جعجعة بلا طحن
فهذا الذي استشهد به من كلام التوراة وزعم انه محقق لعدم سؤال الاجر لا مساس له
الصفحه ٢٠٣ : في رد كلام
هو بزعمه لا معنى له في موضوع لا يفهمه فيظهر بذلك عجزه وجهله الذي يدعيه لا ان
يؤخر جوابه
الصفحه ٢٥٤ : موضوع للارث
كمن انفق ماله في حياته ولم يترك شيئا او اوصى بصرفه في دينه. اذا فما هو الذي
يقلب اصول الارث
الصفحه ٣٢٠ : مِثْلُ
الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) تدل دلالة ظاهرة قطعية تفيد اليقين على ان العقد الحلال
انما هو
الصفحه ٢٥٩ : ولا انكارها ولا التشكيك فيها من الكتاب
والسنة واجماع المسلمين واقوال ائمتهم على انها كانت مشروعة في
الصفحه ٣٠٧ :
يدريه انه قاله في زمن الفاروق أو بعده. اما الروايات التي اسندت إليه روايات
التحريم فهي مخالفة لما رواه
الصفحه ٤١٥ : .................................................... ٣٢٢
فتوى ابن جريح في المتعة....................................................... ٣٢٣
خبر عبد
الصفحه ٢٩٠ : الاسلام نكاح
متعة وانها لم تقع من صحابي. وما اشتملت عليه روايات جابر وسلمة من إن رسول الله (ص)
اذن لهم في
الصفحه ١٨٧ : موسى جار الله انه موضوع لم يضعه
الا جاهل جهل.
وتعليله ذلك بان
مؤمن آل فرعون لم يكتم العلم وانما كتم
الصفحه ١٩٧ :
والجمل التي قال
ان غثها وسمينها للشيعة ليس فيها غث وكلها حق بما مر من الادلة لكن عناده وتعسفه
وشدة
الصفحه ١٩٤ :
١٥٨ دعا ريطة ابنة
اخيه السفاح وهي زوجة ابنه محمد واعطاها مفاتيح واحلفها بأوكد الايمان ان لا تفتح
الصفحه ٢٩١ : يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) وابن مسعود كان أقوم الناس بأدب الدين وأطوعهم لأوامر
الكتاب وكان يعلم ان امد