الصفحه ٢٩٨ : ولا ان يعتدي فما ذكره أدل على خلاف
مراده. ومثل هذا الذي وقع من ابن مسعود في علمه ودينه وادبه مثل من
الصفحه ١٥٥ : يرتاب في أن عليا لا يقبل إلا بالكتاب والسنة فقط وهل كان
يشك في ان عثمان لا يمتنع من قبول سيرة الشيخين
الصفحه ١٧٣ : الشيعة الفقهية مع اتفاقهم على ان الكافر لا يرث المسلم
وفيما رواه الشيعة عن ائمة اهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٣٧١ : عن الوضع لغناهم بعلمه. وكون رواية الباقر شاهدا على اجماع من في المجلس أن
النبي كان يمسح على الخفين
الصفحه ٩٠ :
وعناده عنادا حاد به عن الطريق المستقيم. فممن رواها من السنيين الحافظ ابو نعيم
الاصفهاني في حلية الاوليا
الصفحه ٣٤٥ : كان للعرب تقويم خال عن
النسيء به كان يعد عمر الانسان في الوافي الكتاب ٥ ص ٤٥ ان حساب الشهور عند الأئمة
الصفحه ٢٣٧ : عما في الصحاح الستة كثيرا وانما
الذي يصح ان يقال عنه انه ينتحل من شريعة التوراة والإنجيل هو هذا الرجل
الصفحه ٢٤٢ :
ومن ذلك تعلم انه
اوّل داخل في قوله تعالى (وَكَأَيِّنْ مِنْ
آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
الصفحه ٢٧٠ : ءِ إِلَّا
ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا
بِأَمْوالِكُمْ
الصفحه ٧٨ :
ولا يريده لا للحاضرة ولا للآخرة. وحديث القرون الثلاثة قد مر انه من الموضوعات
وخير البرية لا يعم جميع
الصفحه ٢٦٩ : متخذات اخدان. فالآن باشروهن
وابتغوا ما كتب الله لكم. نساؤكم حرث لكم. وأطال في ذلك بدون جدوى في نحو من خمس
الصفحه ١٠٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم الذي بكى عليهم قبل قتلهم في جماعة اصحابه فيما رواه
الماوردي الشافعي في اعلام النبوة وبأئمة أهل
الصفحه ٣٢٧ : ء ا ه. فظهر
ان قوله قصة عرض لوط بناته لا محمل لها إلا المتعة افتراء على كتاب الله وعلى نبيه
وان قوله ان لوطا
الصفحه ٢٤١ : توهم ذلك
كثيرون ولا هو مبني على جداول الاحرف ولا على علم الحرف ولا ورد به خبر ولا رواية وان
اقتضى ذلك
الصفحه ١٧٨ : الى ان قول الامام كان على سبيل
التقية. فقيه الشيعة يحمل الرواية على التقية اذا كان رجال السند من اهل