الصفحه ٣٨٤ : بما فيه الكلام وهو أنه هل لهم حق في الخمس
وهو سهم ذي القربى أولا وإيثارهم وكرمهم ورحمتهم لا تنفي ذلك
الصفحه ٢٤٤ : ان الكتاب لم يسم الا حظ الاناث فقط البنت والام والاخوات ولم يسم حظ
الابناء والأب والاخوة. بين القرآن
الصفحه ١٠٤ :
الوضع ولا العمل بالموضوع ـ وان زعم المفترون ـ ولا تأخذ إلا بما رواه الثقات عن
الثقات كما يعلم ذلك من
الصفحه ١٥ :
أيا رب أني لم
أرد بالذي به
مدحت عليا غير
وجهك فارحم
جرى على
الصفحه ١١٤ :
إبراهيم بن محمد
بن سعيد الثقفي صاحب المغازي المتوفى سنة ٢٨٣ كتابه المعروف وحلف أن لا يرويه إلا
الصفحه ١٢٤ : في
كتابه أصل الشيعة أن أول من وضع بذر التشيع في حقل الاسلام هو نفس صاحب الشريعة
الاسلامية فمغالطة
الصفحه ٣٩٨ : اخذ فدك وسهم ذوي القربى كراهة
ان يدعي عليه مخالفة الشيخين الذي لا يحتمله الناس منه لا انه ليس له فيهما
الصفحه ٣٥٨ : وقال انها
لم تشرع وبالغ في ذلك وقال في بعضها هذا كلام لفقته السنة الرواة الى آخر ما مر
وهنا يقول لم يبق
الصفحه ١٨٥ : صدره وان التقية والكتمان من دينه ودأبه ولا أرى الا ان ما اسند الى الباقر
موضوع. ولم يضعه الا جاهل لان
الصفحه ١٦١ : الاليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضى وهو الظاهر في الروايات غير
انه رويت روايات من جهة الشيعة
الصفحه ٢١١ : الفرائض الا انها لم تنج من اشكال ابن العباس والامام الباقر ان الذي احصى
رمل عالج لم يجعل في مال نصفا
الصفحه ١٢٥ :
علي وشيعة ولده
والروايات الأولى مصرحة بأن الآية نزلت فيهم فحمله لها على أنها نزلت في الذين
هاجروا
الصفحه ٢٦٢ : قول إمام الامة شمس
الأئمة الامام السرخسي في كتابه المبسوط الذي لم يؤلف قلم الاجتهاد في مذاهب
الاسلام
الصفحه ٤٧ :
ما تعلم به عكسه
علم اليقين. والحديث الذي اشار إليه نقله ابو المعالي الجويني بلفظ خيركم القرن
الذي
الصفحه ٢٧٤ :
انه كان يقرأ فما
استمتعتم به منهن الى اجل مسمى. قال واخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس